【楞嚴經白話直解 卷六】 (精彩節錄)
二十五圓通─觀世音菩薩觀耳根圓通 (25-16)
悟顯法師 講述 ......
世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。
這是講觀音如來教他「如幻聞熏聞修金剛三昧。」也讚歎他「善得圓通法門。」所以得如上無量功德，這是以「果覺」為「因心」。今天蒙觀音如來授記他為觀世音，就是所謂的「因果一如，始終無二」，因地是觀世音，果地是觀世音如來。觀音如來教觀世音菩薩，這代表「因果一如，始終無二」，觀聽圓明則微塵普照，所以心遍而名亦遍，如日月照臨大地，人皆知是日月。就如同觀世音菩薩，能夠得耳根圓通，觀聽十方圓明，所以觀音之名遍十方界。
眾生本來具有清淨圓明寶覺真心，但是因為無明障蔽，而後根塵產生隔礙，所以有「愛、取、有」的牽纏，常在生死而不能超出，這就是「自心取自心」之過。今依圓通本根「聞熏聞修金剛三昧」從這裡起聞思修，則稱性法界圓照十方，根、塵、識心應時銷落，法界大用一念現前。雖然講三十二應，講十四無畏，講四不思議無作妙德，都還是以限量心來測度觀世音菩薩，只能知其少分。其實「全體顯現」是沒有辦法用數量來形容，觀世音菩薩也不止三十二應，此經三十二應只是講了一個大概，觀世音菩薩在《法華經》中有三十三應，也可以說有三十五應，這是開合不同；那麼這裡「十四種無畏功德」又何止十四種、四十種、八萬四千種無畏，是都沒有辦法用言語、以數字來形容。
所以善財童子在《華嚴經．觀自在章》裡面講的，他說：「云何我以微劣智，於仁勝德能稱讚。」就是說以一般凡夫微小的淺智，是沒有辦法去測度觀世音菩薩的功德，也沒有辦法去測度心性無量無邊的功德；凡夫他根本搞不清楚，因為他連自己的心念都把握不住。
爾時世尊。於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體同放寶光。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。此娑婆界大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。
這就是如來徹底圓證圓通，極盡一心之源，普遍微塵世界，通身吐露，所以說世尊於「五體同放寶光」，遠灌十方微塵諸佛及法王子諸菩薩頂，彼諸如來也是同樣於五體，也就是他的身體同放寶光，「從微塵方。來灌佛頂。」以及會中的大眾，且「林木池沼。皆演法音。」光光相互交織如羅網，所以叫「交光相羅。如寶絲網。」這是表自他不二，依正圓融，有情無情，同圓種智。所以說一切大眾「普獲金剛三昧。」這就是「銷習漏於剎那，一念備萬德於性天。」此時天雨百寶蓮華，虛空成七寶色。就是「淨穢情亡」，所以娑婆世界隱而不現，根塵銷復，十方合成一界。此時則林木池沼都是法音，風動水流皆成法喜，所以說「梵唄詠歌。自然敷奏。」這是同為證成，共宣法利，這是真實圓通在這裡勘驗。⋯⋯
