我們念佛跟拜願的開示，我們取個名字叫「修行解脫之道」，裡面講的都是修行解脫的方法。唯有修行解脫的方法，才稱為「開示」，其他的都不算。那麼，跟這些邪見的人講，他沒有辦法，那是不是沒辦法，我們就不講了呢？還是得發菩提心，要度脫眾生，方便為他說，找機會為他說，善巧為他說。
所以這一句經文的重點就是：你自己不要做一個盲人、不要做一個惡驕懈怠邪見之人，否則你對於淨土宗，你沒有辦法深信。你若是個惡驕懈怠邪見之人，你一定沒有福、沒有慧。所以前面講的「福慧始聞」。
「若不往昔修福慧。於此正法不能聞。」
那你不能聞，就代表你是惡驕懈怠及邪見，你就像這個盲人恆處於暗室之中，從來沒看過太陽，眼前就是一片漆黑。所以如來出現了，要跟你講一條修行解脫之道，你也沒有辦法，因為你滿心的惡業，滿心都是你自己的意思。
所以以前有人問我說：「初學佛最重要的是什麼？」
我說：「放下你自己的成見。」這話講得很廣，你看你學佛有很多之前的壞習慣，你有很多自己的看法、想法，這都要放下。
比如說：你覺得吃葷的才營養，你這個要放下；你覺得我每天一定要睡多久，才睡眠充足，這個你都要放下。
你看，比如說我們講的，受菩薩戒要燃香，燒身臂指來供佛，你從前沒學佛，你會覺得：「哎呀！這個燃香是不是這樣燒了我的皮下組織，會破壞、會被細菌感染？」這些問題、這種成見你都要放下。你的我執我見，你從前覺得家人很重要、你自己的事業很重要、你執著的這些東西很重要，這些你都要放下。
從前你沒有念佛，你覺得念佛很難看，怕被人家笑，這個我相，你也要放下，所以說成見要放下，你才能學。這講粗的，還有微細的，微細的，你要自己去覺察，你哪一些東西跟佛經上講的不相應，這個都要放下，要把它轉過來，這才叫做放下你的邪見，放下你的成見，去轉變自己。
你不要受了戒、學了佛，就想著我要怎麼來犯戒，看看怎麼又能夠順我的習氣、又能夠不犯戒的。沒有這種事，你有這個念頭就已經是不對了，又想成佛，又想貪著世間，這個叫「抱樁搖櫓」，這種成見你要放下。
現在人講的，你的自我意識太強了，你不要有那麼強烈的自我意識，吃點虧、受點苦，沒有關係。