【楞嚴經白話直解 卷八】 (精彩節錄)
楞嚴經經名是怎麼來的？
悟顯法師 講述
再看，
爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何名是經。我及眾生云何奉持。
這裡是文殊菩薩請問這部經應該叫什麼經？我們應該怎麼來奉持？
佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印。十方如來清淨海眼。亦名救護親因。度脫阿難及此會中性比丘尼。得菩提心。入遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
前面七卷半說「理行因果」已經非常圓滿，修證了義也都講了。文殊菩薩請問經名，這部經是以「首楞嚴大定」為宗，雖然始終是不離一心三觀，但是你還是要回歸它原來的內容，它是要講「首楞嚴大定」，如來回答時講了五個經題，所以這經題它是結合如來所說的五個經題合起來，第一個叫「大佛頂」，「大佛頂」就是表藏性具體、相、用三大，我們在講經題的時候就講過。
「悉怛多般怛羅」，翻作中文叫「白傘蓋」。所以楞嚴咒又可以叫「大白傘蓋神咒」。為什麼叫「白傘蓋」呢？這是比喻藏性清淨，所以叫「白」，覆庇眾生猶如「傘蓋」，所以叫「大白傘蓋」。以實相印印定諸法，所以叫「無上寶印。」大海不但不受死屍，乃至草葉亦不受；屍體在大海是沒有辦法沉下去，它是浮起來的。所以說它「不受死屍」。「眼裡不容纖塵」是比喻如來藏清淨真心纖塵不立，所以叫「十方如來清淨海眼。」也叫做「救護親因。度脫阿難」，什麼叫「救護親因。」就是從它的作用來立名，「救護親因。度脫阿難及此會中性比丘尼。」「得菩提心。」入如來正遍知海，這是從作用上來立名。「亦名如來密因修證了義。」就是三世果人，所以叫做「密因」。若修若證皆為究竟，所以叫做「了義」，這個是體用合名也。也叫「大方廣」，就是「大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。」這就具體、相、用三大，清淨無染，出生諸佛，所以叫做「大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。」它能出生諸佛，所以為大總持，這是從體用勝益而立名，從體用勝益來立名，也叫「灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。」就是從法身所顯示出的中道名言，一切因人所以稱為「萬行」，「因人」就是菩薩，果人就是佛，「一切因人」就是一切菩薩，所以叫「如來密因」。總稱大定的名稱叫做「首楞嚴」，這是從觀行上來立名。所以判這部經通為結觀行之名也！
這是如來講的，具有五個經題，從經題就可以看出，這部經大致上的內容，我們把它合會起來看，有顯有密，因為這部經的經題叫《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》所以它是有顯有密，也就是顯密合明的。也具體、相、用這三大，也具顯、具密，顯密沒有障礙，也具有觀行，可以說是非常圓滿的。
說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印般怛囉義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱。
這是阿難及諸大眾聽聞如來開示，什麼叫「般怛囉」，也就是白傘蓋，又聽到這部經的經名，從這裡「頓悟禪那修進聖位增上妙理。」「頓悟禪那」就是講他要修禪那，該怎麼來增進這「五十五位真菩提路。」所以叫「進修聖位增上妙理」。這個時候阿難及諸大眾「心慮虛凝。」心地清淨，妄想雜念大幅度地減少，所以叫「心慮虛凝」。減少到什麼程度呢？「斷除三界修心六品微細煩惱。」就是三界九地，上界、中界、下界「三界」可以分為「九地」，每一地都具思惑九品，今天聽聞如來開示證二果，實斷下界一地前六品思惑。所以叫做「斷除三界修心六品微細煩惱。」
即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沉惑。令我今日。身心快然得大饒益。
這是講他知道怎麼修觀行了，所以說「大威德世尊。慈音無遮。」如來沒有遮掩，直接為我們開示出來，「善開眾生微細沉惑。」今天能夠知道：原來修行的位次是這樣子，所以今日身心快然獲大饒益，是這個意思。以觀行研窮不斷地深入，斷除俱生無明，該怎麼來斷，它的修行位次是怎麼樣？這裡都講得很清楚。所以說「善開眾生微細沉惑。」