【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
五十陰魔(六)│楞嚴經白話直解卷九 (18)......
又以此心研究澄徹。精光不亂。忽於夜半。在暗室內。見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
這是色陰第六個境界。
一樣是以定心「研究澄徹。」就是研究心體到了澄清洞徹的時候，所以精心發光，是從定中而發，他能夠不動亂。所以心地發光在暗室內就能夠見種種物，但是這裡不是真正的無明破盡，心光洞照，這是「心細密澄其見。」「心細」就是你用功到非常綿密、細密了，「密澄其見」就是你的心地秘密地煩惱澄清下來，所以你才能夠「所視洞幽。」在黑暗當中「見種種物。不殊白晝。」那麼這不是真正的徹見心性，你只「暫得如是。」因為是受到定力的激發，所以說「暫得如是。」不是真正地破盡無明，離破無明還很早，不是真正聖證，所以佛教我們「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」是一樣的道理。這一句「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」很重要，你不要用功有一點點功夫，你就覺得我可以見佛，我可以聽佛說法，我這樣子很了不起，已經成就了。其實很多時候，都只是你自己阿賴耶識習氣種子所幻現出來的境界，不是真的，也只就是自己在打妄想才有的。很簡單，因為習氣種子現前，你在定中，你會感覺到好像見到佛，佛在跟你說法，這僅是「暫得如是。」不是真的，你還是要持續地用功。所謂「若作聖解。即受群邪。」是說如果你認為你自己這樣子已經成就了，那必然受到群邪的擾亂。
悟定居士 校對整理