【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
五十陰魔(四)│楞嚴經白話直解卷九 (16)......
又以此心澄露皎徹。內光發明。十方遍作閻浮檀色。一切種類。化為如來。於時忽見毗盧遮那。踞天光臺。千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此名心魂靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。
這是色陰第四個境界，因為前面「觀心窮研」，所以到這裡身心皎徹，色陰既然銷融了，心光就會透露出來，所以叫「內光發明。」現這個境界。經文這裡講「十方遍作閻浮檀色。」為什麼會有「十方遍作閻浮檀色。」這樣的境界？就是多生熏習聖教、熏習經教，名言習氣被定力所激發出來，所以見到世界純是金色。所以這個「閻浮檀」就是指金色，有化佛說法、蓮華等相。看到毗盧遮那佛「踞天光臺。」有盧舍那佛坐在蓮臺上面，有「千佛圍繞。」「百億國土。及與蓮華。」還有百億國土及蓮花同時出現，但是這不是因為他有能力遍見十方，而是因為他多生熏習經教，經教裡面有講到，看的經教種子它存在阿賴耶識，現在他觀心窮研，「觀心窮研」就是你起觀；你修學大乘佛法，你觀照心性，叫觀心窮研。
因為有定力，定力將其激發出來，你過去曾經接觸過、學習過名言的習氣，你的第六意識，憶識頌習，前面有講到憶識頌習，你的心它接觸到名言，它就有能力幻現出這樣的一個境界。因為你有定力的關係，去激發習氣種子，所以就幻現出這樣一個境界，而不是你真有這個功夫能夠見十方。因為夙昔曾經聽聞過，《華嚴》、《梵網》、《維摩》等經，聞熏靈悟所染，也就是熏習過佛法，所以產生出這樣的一個現相，所以叫「心魂靈悟所染。」就是你的心被善種所染，這善種習氣，稱為「靈悟」，你曾經受佛教經典的熏習，所以叫「心魂靈悟所染。」「染」就是熏染的意思。如今以定力觀照自心，心裡透出光明，照諸世界，「暫得如是。」「不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。」是因為你定力，激發你的阿賴耶識習氣種子，產生出了現相，所以你會看到。因為你過去生有聽過大乘，你就會看到像經典上講的境界，這不是你真的心通，只是你妄想心所現的妄境，所以這裡講「心光研明。照諸世界。」就是因為你有定力的關係，心地比之前不光的時候還光明了一點。所以「照諸世界。」這世界也不是你真的能夠見到他方佛、十方化佛的那個境界，只是你看過經教這樣講，現在心比較清淨，顯現出來，不要去貪著。佛說這「暫得如是。」念佛的人也是一樣，也是會有這樣的境界，見到阿彌陀佛、見到十方佛，那也是「暫得如是。」你還沒有見性。包括我們在念佛有時候會見到阿彌陀佛或是菩薩，這在淨宗來說，有時候是好事情，因為你念佛的時候心地清淨。他這裡也說是好事，只是「暫得如是。」淨宗也是一樣。所以你不用生歡喜心，在這裡生貪著想。所以祖師講這不是聖證，一證永證，亙古常然。不是圓滿的斷證的境界。
悟定居士 校對整理