【立春】 普能嵩禪師淨土詩

老實念佛

【立春】 2020年2月4日  農曆正月十一

立春念佛要心堅。一瓣信香爐內燃。
日暖風和新氣象。春光色比舊時鮮。
聲聲演唱無生曲。句句提持淨土緣。
四字持名歸極樂。何須另覓渡人船。

●不來道場學佛，猶如在家當兵，如何能敵生死魔軍？

悟顯法師 開示：

你要知道來道場，這是大福報啊！你要有這樣的因緣才能來到正法道場，才能修行，在這裡聽經聞法，在這裡吃上一餐，還能持續來。

  

你想來，你來得了嗎？我們縱然門開開的，可是沒有福的人，他就覺得我來這裡，我要受約束啊，我沒有辦法自由自在啊，他覺得我在家裡聽經就好了。過年期間我跟同修講，我說這種人就好像你問他，你愛不愛國？嗯，愛國；你想不想從軍報國？嗯，也想，但是我想在家裡當兵。我在家上課，我在家當兵就好了，這樣能敵生死魔軍嗎？你看看全世界有哪一個國家的軍隊是可以在家當兵的？這樣他們受到侵犯的時候，他這個國家還會存在嗎？在家裡當兵！

  

那麼，學佛要是想說我在家學佛，我不用到道場來受到道場的約束管理，我也可以把佛學好，那就好像在家當兵的一樣。你生死魔軍來的時候，你是一個名字學佛人，名字位的學佛人，你拿什麼資糧，拿什麼福報，拿什麼功德、功行去跟它相抗衡？你怎麼轉業？剛開始你沒辦法來久，偶而一點時間做一點義工，做一點事情，這樣子把自己的業扭轉過來。剛開始少時間，一次、二次、多次，剛開始做一點慢慢地累積，就跟布施一樣。

  

所以說「人身難得。佛法難聞。」得了人身，能聽到正法，你想聽，可是你身體不好；你想吃素，家裡面的人不給你吃，障礙你，你又人情，又考慮到哎呀！我這樣家裡不和諧啊，如何如何，有些人就放棄。有些人聽話他堅持下來，他這個家就轉，業就轉了，這樣是對的。

  

得人身不容易，得到了以後，你這個色身健康嗎？你想聽經，你真能聽？你想學佛，想拜佛，你能拜嗎？我以前就碰過有些比較老的居士他說：「你看趁色身好的時候，我還能拜佛。我要是一隻腳走不動了，腰彎下去沒辦法直起來，就是站不起來，我這個時候要來拜佛，那就太遲了。趁我還能走路，還能夠修行，我到道場來，我趕快來用功以免懈怠，在家一定都是懈怠人。」他就是這樣講，都是懈怠的。

你看祖師大德他是住過道場，他才去閉關是這樣子的。根本的他學會了，他有能力自己用功。所以你得了人身，你有善用這個色身嗎？很多人是沒有的。

佛法雖然弘揚得很廣，你看我們在網路上推廣大乘，很多人聽過，現在十年了嘛，我想估計應該也跟百萬人、千萬人有結過緣，大家的分享去跟百千萬人這樣結法緣，但是這其中又有多少人可以如理如法地來信受大乘佛法，來老實念阿彌陀佛呢？很多人就是圖片看一看，文字看一看，然後等一下一轉頭，又是忙他世間的事情。

  

他得了這個人身，人家說生命可貴，可貴在哪裡？有沒有用在可貴之處。我們說佛法超越金銀珠寶，比金銀更可貴，他有沒有將可貴的人身用在可貴之處？所以講人身難得，佛法難聞。

所以聽了你要信，信了你才會有根，信受大乘，信自己是佛。自心是佛，眾生心性原來與佛無二，那怎麼信呢？《楞嚴經》講你要修行用功，從煩惱裡解脫出來，你才能見道，見道以後你才能修道。不然你只是理解上，經文上理解你是信佛的。

我相信大多數人沒有辦法馬上脫離煩惱，但是至少這個道理你要知道的，這個就算最粗淺的信佛。那麼你有這個信心，你對於這些外道法，現在佛門裡面也有這些五花八門的說辭、說法，你就不會動搖。

🎯節錄自: 悟顯法師   彌陀要解 講座 第89集

https://www.youtube.com/watch?v=DLv_dHAZvwo

福到了......【悟顯法師法語】

【悟顯法師法語】

希望大家能夠增進，能夠在菩提道上、在弘揚推廣大乘的路上，不要懈怠、不要懶散、不要拖泥帶水、不要有種種的理由，能夠更發心，更為佛教為眾生來付出來努力。

福慧圓滿

福慧圓滿

悟顯法師   開示：

新的一年，首先先祝福我們全中國人民新春愉快，六時吉祥，闔家團圓安康，身體健康，福慧圓滿。

今年我們特別也祝福所有在武漢抗疫第一線的工作人員，無論是醫生，無論是護士，因為來自全國各地的物資、人員，現在都慢慢集中到武漢，也祝福他們工作順利。

希望我們國家能夠災疫消除，在新的一年更加繁榮昌盛。

在今年我們要奉行「四正勤」的精神，所謂「斷一切惡，修一切善」—惡法令斷，未生之惡令其不生；善法已生者令增長，未生善令生。這四種我們落實在佛法上，在自己的修行上面。

在用功精進上，從前還不夠用功的，要更加用功；經典，還看不懂的，要更加功用行讀經、禮佛、求懺；佛號還念不好的，我們要把它念好；做佛教的事情，我們之前如果做得不錯的，我們可以維持，甚至我們再讓它做得更好；如果有沒做好的，我們反省一下，檢點一下，在新的一年當中再把它做得更圓滿，讓更多的人來接觸大乘佛法，這就是我們在奉行世尊教我們的四正勤。

之前我們講過，勤勞用在佛法裡面算是正勤，為什麼？因為佛法的正業是了生脫死、自行化他、利益眾生，這個是佛教的正業。所以你在這裡用功，在這裡發心，這個叫勤勞，是我們佛教裡面的勤勞；你在世俗上多費一點心機，雖然看起來很勤勞，但是畢竟是流轉生死，流轉在三界當中，最後是夢幻泡影，仍舊是一場空。

當然，不是說你在世間勤奮工作這個是不行的，這個是世間法，在世間法，你勤奮工作這個是對的，可是在佛門講的正勤，就是叫你斷惡修善。實際上這兩個沒有任何的障礙，你在工作上一樣是斷惡修善，斷除一切惡念，勤修一切善念，勤修一切善法；斷除你的貪、瞋、癡，成就戒、定、慧；斷除十惡業，勤修十善業，都是在日常生活當中都可以做得到的，完全不妨礙工作，完全不妨礙你的日常生活跟學佛。

所以說為什麼講新的一年奉行「四正勤」，能夠增長你的道業，滅除你的業障，消業自然就增福慧。所以為什麼祝福大家福慧圓滿。慧的體是定；定的用是慧，有定有慧，自然能夠修大福報，能夠成就大功德，所以說把福慧修圓滿了，我們看到世尊也就圓滿成佛了，所以為什麼講：祝大家福慧圓滿。

福慧圓滿

那麼，在新的一年，我們中國進入了人工智能5G的時代，我們佛教也不會落後的，像我們精舍已經開始有使用人工智能來輔助我們做弘法，推廣佛教的工作，確實是事半功倍，非常地有效率，非常地有幫助，能夠幫助大家節省更多的時間，能為佛教做更多的事情，能為自己用功多把握一些時間。確實我們佛法在推廣在弘揚，未來的科技是一大利器。所以我們學佛人在新的一年，你要去學習一些你從前不會的東西，尤其是現在已經進入另外一個時代，大家講百年未有的變局，我們佛教就處在這百年未有的變局當中，這個變局將會是由我們中國引領全世界，一定是由我們中國引領全世界。所以我們作為一個中國人，一定要跟上這個時代的腳步，佛教在弘揚佛法也要跟上。你看像我們講過的，以後講經或是印經或是做佛像，你可能做的是虛擬實境的。你可以把極樂世界圖做成虛擬實境，配上一個眼鏡，你就好像身處極樂世界當中；這個經典，就不再只是一幅圖畫，而是一個場景，所以要善用這些現代化的科技來弘揚正法，那麼就要去學習我們從前不會的，要增長自己的這個能力。

在佛門裡面講的菩薩有「五明」，這五明裡面有一個叫「工巧明」。在從前工巧明，包括你雕佛像，包括你木工，你做生活上所需要用到的都稱為工巧明；在現代我們來理解，就是你學會現代化的工巧技術，來幫助佛法弘揚。有的人本身就是具有這一門技術的，你也可以善用你的能力，為佛教、為眾生把佛法讓更多的人知道，讓更多的人了解，讓更多的人接受。

那一天我發了一些圖片，就是玄奘大師從西安出發到敦煌跟哈密，現在新疆哈密這一帶，要過在小說裡面講的流沙河，當時叫「莫賀延磧」，也就是八百里沒有水草的地方，上無飛鳥，下無走獸，我們看到佛教是這樣子經歷千辛萬苦去求來的，又經歷了數千年，有三千年了，這樣傳下來，有經歷過滅佛，有排佛的，又經過戰亂，所以這樣傳承下來，這是一件不容易的事情，真的是不容易的事情。而這麼不容易的佛法，在我們今天是以這種書本的方式呈現在我們面前，而且人人都可以學得到，大家都可以很輕而易舉地聽到一句阿彌陀佛，一部《心經》，一部《金剛經》，這個都是歷朝歷代的祖師大德弘傳的功德，包括我們近代這些高僧大德弘傳的功德。

所以，我們遇到佛法，要讓佛法可以傳承得下去，你就要借助現代化的科技，所以我發的圖片，就是玄奘大師當時候穿越從敦煌到現在哈密的這一段路程，當然現在的場景跟之前那是完全不一樣了，但是有類似之處，確實是現代話講的「生命的禁區」，也就是到那裡基本上是無路可走，沒有人走得進去，也沒有人可以走得出來。可是玄奘大師他就是這樣的發心，這樣的毅力穿過去。所以歷代有多少高僧大德是這樣穿越的，穿過好多種這樣的荒漠、戈壁，甚至高熱、高寒，還有高原這個地區空氣稀薄，是這樣子到當時候天竺去求法，有的是經由陸路，有的是經由原路返回，所以這樣子把佛法傳來。那麼，你能夠去體會一下這樣的一個艱辛，這樣的一個不容易，你就知道你現在看的這一部《彌陀經》，你現在看的這一部《無量壽經》，或是你手上這一部經典，它是有多麼地珍貴！是有多麼地難得！

在新的一年，我希望大家要多學習新的東西，佛教你不能再守舊了。從前我們流通佛法是用光碟、光盤，或是用書本；現在要讓它更為普及，你就要用電子書，你就要有各種不同的形式，多元地推廣佛法，多元地幫助佛法來流通。所以為什麼講用四正勤，你用這種斷惡修善的心態，用這種勤行精進的心態，除了自利又能利他。

希望在新的一年，大家能夠增進，能夠在菩提道上、在弘揚推廣大乘的路上，不要懈怠、不要懶散、不要拖泥帶水、不要有種種的理由，能夠更發心，更為佛教為眾生來付出來努力。在新的一年還是祝福大家能夠道業增進、能夠福慧圓滿。

福到了......【悟顯法師法語】

【悟顯法師法語】

經典就是佛慧。

怎麼深入佛慧？讀經能深入佛慧；

怎麼解了佛慧？聽經能解了佛慧；

怎麼對佛慧憶持不忘？就是天天聽，常常聽；天天讀，常常讀，這個基本的深入佛慧，然後才能任運增明。

什麼叫任運增明？就是自然而然智慧就打開；

智慧打開，同樣一件事情你就不會起煩惱。

福到了......【悟顯法師法語】

【悟顯法師法語】

作為護法，自己也要能夠受持佛法，才知道應該怎麼護持。

要能辨別什麼是佛法，應當護持;

要知道什麼是邪見，應當防護。

這樣才是真護法。

【素的好- 48 福慧圓滿】

吃素是福

福慧圓滿

材料：
長年芥菜2棵、乾花菇12朵、薑數片

調味料：
醬油 、 糖(略多) 、 高湯粉 、 胡椒粉

作法：

1.將芥菜每片葉子剝下洗淨，菜梗勿折斷；花菇冷水泡發去蒂。

2.芥菜入滾水汆燙去苦味數分鐘，撈起。

3.炒鍋入油(略多)爆香薑片，放2杓醬油，加水2碗及所有調料煮滾放入芥菜 、花菇小火燜煮，醬油不要多放，否則會越煮越鹹。約煮2小時直至入口即化，起鍋盤飾。

(此道菜最好在上桌前一 、 二天就做好，上桌前再熱一下即可)

什麼是佛慧

什麼是佛慧

悟顯法師 開示：

深入佛慧，那什麼叫「佛慧」？你們聽了這麼多大乘經，什麼叫佛慧？有些人把聲聞慧當佛慧；有些人把邪慧當佛慧，對吧！把外道見、斷滅見當作是智慧，所以什麼是佛慧，就很重要了，知道以後你才能深入，才能不忘。

佛慧不落斷滅，不會撥無因果，不著有，不著空，亦不取中道。就像《圓覺經》講的「居一切時不起妄念。於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。於無了知不辨真實。」《圓覺經》上講的「居一切時不起妄念」，這個就是「深入佛慧」。

不求真，也不斷妄，了知諸法空無相，這個就叫佛慧。簡單講直觀一心就叫佛慧。

念佛念到能所銷融，心境一如，這個就是打開佛慧。你事一心還不算全開。

所以這裡講的「深入佛慧」，你們要去問問看什麼叫佛慧？你雖然本自具足，但是你在生活上有沒有佛慧？很多時候都沒有！你看看有些人做事情，他沒有章法，沒有條理，想一樣做一樣，想一樣做一樣，你看他連世間的慧都沒有，你不要說佛慧。

當然，我這樣講你要搞清楚，不是說要你先有世間的慧，才會有佛慧，這個不是這樣過來的，是做一個比較。

他的腦筋一團亂，你還要讓他思惟佛的智慧；佛說諸法無生，法不自生，不他生，不共不無因，是故知無生。這個是龍樹菩薩講的八不中道的道理，那他怎麼思惟啊？根本沒有辦法契入，看經典看不懂，沒有辦法去學習佛慧。

還有句讀看錯的，在末法真的有這個問題，句讀會看錯，標點符號會看錯。標點符號看錯這個問題就很大！這要過年了，我們之前講過，拿春聯，沒有標點，原來要寫的是「新年好，霉氣少，不得打官司，養豬養成象，老鼠全部都死光。」這個是好的寓意。可是句點斷錯了，「新年好霉氣，少不得打官司，養豬養成象老鼠，全部都死光。」所以這個斷句出問題，整篇的意思好話變壞話。

我看有些人現在給日本大正藏標句讀的，龍藏也有在標句讀。為什麼中國人句讀他另外教，你和尚來教你，這個參考本它是不加句讀。因為佛門有些義趣，它空義，有有義，你一個地方錯了，你在標那個是你個人的意思。

你看像有一個破《楞嚴》的，我們一般讀《楞嚴經》，講的「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。」一般我們都是這樣，正常的句讀這樣下來，傳滿久了。但是他為什麼叫破《楞嚴》？就是他把句讀改了一下，欸，開悟了！「知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃無漏真淨。」他把它的句讀換了，他當下開悟。

所以說句讀的事情應該說是你師父，或是住持，或是教授師他該去處理的問題，而不是把藏經標上，它那是參考資料，它是文獻。古籍文獻你標上句讀，你要按照我們中國傳統的方式，這樣來做才是對的。

我相信我講出來的是有道理的，那麼有一些人他聽到，有一點良知的，他會自慚形穢。因為當初他們藏經在標句讀，有問我要不要標？我就告訴他，我說：「你開悟了嗎？你見性了嗎？」即使開悟見性的祖師都尚且不能去給它標註句讀，因為每個人根器不一樣，他因緣不一樣，你這個是參考文獻。

如果要標，古德早就標下來了，不用你來標。祖師的程度比你高得很，所以我是斷然拒絕。

那麼我看到他們在做藏經句讀的工程，做得亂七八糟，非常地離譜，他那個程度參差不齊，所以這個是不行的。

所以你說「佛慧」，經典就是佛慧。怎麼深入佛慧啊？讀經能深入佛慧，怎麼解了佛慧啊？聽經能解了佛慧。怎麼對佛慧憶持不忘？就是天天聽，常常聽；天天讀，常常讀，這個基本的深入佛慧，然後才能任運增明。什麼叫任運增明？就是自然而然你這個智慧就打開，智慧打開，同樣一件事情你就不會起煩惱。