射鹿殺子
江西吉安縣訪陵居民吳唐，善射箭，愛好打獵，時常攜帶兒子出外打獵。
有一次，在山野中發現母鹿帶領小鹿出遊，吳唐便引箭射死小鹿，母鹿痛喪愛子，徘徊悲鳴，吳唐不但不生憐憫，又隱伏草中，等待母鹿正悲傷舔撫小鹿時，又將母鹿射死，正要去拿取時，頃刻間又發現了一隻花鹿，引箭再射，不料正射中其子，吳唐抱起愛子，悲痛欲絕。
忽然聽到空中呼喚說：「吳唐！吳唐！母鹿愛子的天性，與你有何差別？」吳唐驚奇抬頭觀看時，忽然從草叢中跳出一隻老虎，猛撲吳唐，折傷手臂而死。
2021年9月4日 星期六
戒殺放生文圖說 ─ 宰豕現報 (43)
宰豕現報
安徽合肥縣排頭鎮居民宣老四，以殺豬為業，已經二十多年了，家中頗有積蓄，有住屋三棟，並有田地百畝。有一天，宣老四五更起來燒水準備殺豬時，其妻也起床上廁所，經過豬圈中，忽見躺臥兩個婦人，他細再看，確實不假，心中十分驚奇，便將所見告知其夫，並說：「這是不吉利的預兆，今後你一定要改業，不可再殺豬了。」宣老四說道：「你自己眼花，那會有這回事？」說罷，仍要抓豬來殺，其妻無奈，便暗將屠刀投入廁所，這天宣老四找不到屠刀，只好作罷，但心中終究毫無悔意。
次日，其妻便約請娘家親族來與宣老四談判說：「你假若還要殺豬，我就與你分居。」宣老四寧願與妻分居，不肯改業，便將田地房屋，財產均分，其妻帶領幼兒獨居，因為幼兒相貌端正，是他們夫婦最鍾愛的兒子。且因深恐殺業連累了幼兒。夫妻分居以後，宣老四照舊殺豬，當他將圈內豢養的豬，剛剛殺完時，他的幼兒突然暴病而死。妻子痛喪愛子，與宣老四拼鬧不已，宣老四也稍微感到後悔，於是停止殺豬。每天無所事事，便去賭博消遣，但是每賭便輸，現款輸光了，又變賣田產去賭，不久變賣的資金也輸光了，便開始買豬，又恢復殺豬的舊業，複為不到一月，宣老四便病倒了，口鼻時常流出膿血，痛苦難堪，早晚長聲呻吟，就像豬被殺前的哀鳴，鄰居聽到了都說：「宣老四又作豬哀鳴了。」這樣拖延了一年多才死。
2021年9月3日 星期五
【學佛行儀】務農第十二【圖文版】3
學佛行儀
笠居眾生釋善因 述
務農第十二
凡收穫時，應念偈云：
「收此稻粱，當願眾生，福慧兩足，受淨法樂。」
若逢乾旱，宜於家中誦《請雨經》或《華嚴經》。若植森林，載諸荊棘，應念偈云：
「植此森林，當願眾生，除瞋恚心，長菩提樹。」
凡催耕牛，不得打罵，應教云發菩提心。家有子姪，應常教誡，不得打魚撈蝦，自亦不得遊獵，不得放火焚燒山林同前。
2021年9月2日 星期四
除夕普茶示眾 │參禪要旨(7)
虛雲老和尚 講述
四、除夕普茶示眾
諸位上座，今天又是臘月三十日了，大眾都認為是過年。常住沒有好供養，請諸位多吃杯茶。照曆書規定，一年有春夏秋冬四季，十二個月，二十四個節氣。
人事上的措施，多是應著天時而來的。如農人的春耕夏耘、秋收冬藏；工人的起工停工；商人的開張結賬；學校的開學放假。我們出家人的結制解制、請職退職，無一不是根據天時節令而來的。一般人認為過年是個大關節，要把一年的事作個總結，同時要休息幾天。
你我有緣，僥倖今日同在雲門，平安過年。這是佛祖菩薩的加庇，龍天的護持，亦由大家累劫栽培之所感。但我們自己平安過年，不可忘記那些痛苦不堪的人。我們不可貪圖歡樂，要格外的省慎，深自懺悔，精進修持，自利利他，廣培福慧。年老的人，死在眉睫，固要猛進；年輕的人，亦不可悠忽度日。須知黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。總要及早努力，了脫生死，方為上計。
我們本來天天吃茶，何以今天名「吃普茶」呢？這是先輩的婆心，藉吃普茶提醒大家。
昔趙州老人，道風高峻，十方學者參禮的甚眾。一日有二僧新到。
州指一僧問曰：「上座曾到此間否？」
云：「不曾到。」
州云：「吃茶去。」
又問另一僧云：「曾到此間否？」
云：「曾到。」
州云：「吃茶去。」
院主問曰：「不曾到教伊吃茶去且置，曾到為什麼也教伊吃茶去？」
州云：「院主。」
院主應：「喏。」
州云：「吃茶去。」
如是三人都得了利益。後來傳遍天下，都說「趙州茶。」
又如此地雲門祖師，有學者來見，就舉起胡餅；學者就領會了。所以天下相傳，「雲門餅」 、「趙州茶」 。
現在諸位，正在吃茶吃餅，會了麼？如若未會，當體取吃茶的是誰？吃餅的是誰？大抵古人念念合道，步步無生，一經點醒，當下即悟。今人梵行未清，常常在動，念念生滅，覆障太厚，如何點法，他亦不化。所以諸位總要放下一切，不使凡情妄念，染汙自己的妙明真心。
古人說：「但盡凡情，別無聖解。」
你現在吃花生，若不知花生的香味，就同木石。
若知花生的香味，就是凡夫。
如何去此有無二途處，就是衲僧本分事。
縱然超脫了這些見解，猶在鬼窟裡作活計。
大家仔細，放下身心，莫隨節令轉，直下參去。
2021年9月1日 星期三
【學佛行儀】務農第十二【圖文版】2
學佛行儀
笠居眾生釋善因 述
務農第十二
凡下種時，應念偈云：
「種無情物，當願眾生，種諸善根，萌菩提芽。」
凡芟草時，應念偈云：
「芟諸亂草，當願眾生，除諸煩惱，證淨法身。」(芟：音姍，剪除雜草。)
凡鋤草時，應念偈云：
「吾今鋤草除惡業，一切眾生自迴護，若於鋤下喪其形，願汝即時生淨土。唵‧逸帝律尼，莎訶。(三遍)」
2021年8月31日 星期二
【學佛行儀】務農第十二【圖文版】1
學佛行儀
笠居眾生釋善因 述
務農第十二
居士務農，不勞心思，正好依佛而行。惟當細心鋤挖，不得傷蟲蟻。若偶有誤傷，當即念佛念往生咒，助其往生。回家後，當於晚間向佛前懺悔，免其再誤。
2021年8月30日 星期一
參禪警語 │參禪要旨(6)
虛雲老和尚 講述
三、參禪警語
心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別。空寂而了無一物，不受一法，無可修證。靈明而具足萬德，妙用恒沙，不假修證。只因眾生迷淪生死，經歷長劫，貪瞋癡愛，妄想執著，染汙已深，不得已而說修說證。所謂修者，古人謂為不祥之物，不得已而用焉。
此次打七，已經三個半七，還有三個半七。下三個半七，身心較為純熟，用功當比前容易。諸位不可錯過因緣，務要在下三個半七內，弄個水落石出，發明心地，才不辜負這個難得的機緣。
這二十多天來，諸位一天到晚，起早睡遲，努力用功，結果出不了四種境界：
一者、路頭還有搞不清的，話頭看不上，糊糊塗塗，隨眾打盹，不是妄想紛飛，就是昏沉搖擺。
二者、話頭看得上，有了點把握，但是死死握著一片敲門瓦子，念著「念佛是誰」這個話頭，成了念話頭。以為如此可以起疑情，得開悟，殊不知這是在話尾上用心，乃是生滅法，終不能到一念無生之地。暫用尚可，若執以為究竟實法，何有悟道之期？晚近禪宗之所以不出人了，多緣誤於在話尾上用心。
三者、有的會看話頭，能照顧現前一念無生，或知念佛是心，即從此一念起處，驀直看到無念心相，逐漸過了寂靜，粗妄既息，得到輕安，就有了種種境界出現：有的不知身子坐在何處了，有的覺得身子輕飄飄的上騰了，有的見到可愛的人物而生歡喜心的，有的見到可怕的境界而生恐怖心的，有的起淫欲心的，種種不一。要知這都是魔，著即成病。
四者、有的業障較輕的，理路明白，用功恰當，已走上了正軌的，清清爽爽，妄想若歇，身心自在，沒有什麼境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟須注意枯木岩前岔路多，有的是在此昏沉而停住了。有的是得了點慧解，作詩作文，自以為足，起貢高我慢。
以上四種境界都是病，我今與你們以對治之藥。
第一、如話頭未看上，妄想昏沉多的人，你還是看「念佛是誰」這個誰字，待看到妄想昏沉少，誰字不能忘了時，就看這一念起處，待一念不起時，即是無生。能看到一念無生，是名真看話頭。
第二、關於執著「念佛是誰」 ，在話尾上用心，以生滅法為是的人，也可照上述的意思，即向念起處看到一念無生去。
第三、關於觀無念已得寂靜輕安，而遇到任何境界的人，你只照顧本參話頭，一念不生，佛來佛斬，魔來魔斬，一概不理他，自然無事，不落群邪。
第四、關於妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，應如古人所說：「萬法歸一，一歸何處？」由一向至極處邁進，直至「高高山頂立，深深海底行」，再撒手縱橫去。
以上所說，都是對末法時期的鈍根人說的方法。其實宗門上上一乘，本師釋迦牟尼佛在靈山會上拈花之旨，教外別傳，歷代祖師，惟傳一心，直指人心，見性成佛，不落階級，不假修證，一言半句即了，無一法可得，無一法可修，當下就是。不起妄緣，即如如佛，哪裡有許多閒話呢。
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