香山寶卷(12)

 

香山寶卷(精彩節錄)

重刻觀世音菩薩本行經簡集　卷上

宋　天竺普明禪師......

皇帝聞言大怒。龍顏喝罵。潑的子。妖精也。來作怪。朕為一國之主。萬姓之尊。見識卻不如你。一個。女孩兒之輩。從古至今。有天地。則有陰陽。有男女。則成夫妻。男婚女嫁。大禮當然。這廝是何道理。喝令力士。拏赴法場。斬了。左右應聲如雷。未敢便拏。

△萬古碧潭空界月　再三勞碌始知音

南無觀世音菩薩

犯上父皇龍顏怒　高聲喝罵不非輕

精靈膽大言無理　妖邪吐氣怎生聽

(朕為大地山河主 皇天之下獨為尊)

(百萬軍兵降伏住 難道降伏你不成)

三十六載登天下　四海聞名萬姓欽

代代國令傳天下　古今王法治乾坤

利劍不斬忠孝子　犯法從來不認親

讒君不孝須當斬　勦除鬼怪滅精靈

妙善見父皇大怒。叉手近前曰。腹盆如大海。能納百川。為小節事。怒氣如山。伏望爺爺。大展慈容。望乞慈照。

△水月胸襟塵不染　冰霜戒行道長存

南無觀世音菩薩

妙善見父生瞋怒　進前一一奏言文

百歲光陰一宿客　嗚呼浮世豈長存

男婚女嫁埋苦本　廣種陰司地獄根

若逼奴奴招駙馬　父傳金榜召醫人

醫者須是明醫士　天下聞名第一人

醫天醫教無雲障　玉兔金烏不動明

醫地醫教無寒暑　大地山河一統平

醫人醫教無高下　普令快樂勝天真

空王殿內為眷屬　涅槃床上結成親

但有如此明醫士　怎敢推辭背聖恩

悟顯法師說故事 (5) │ 天人送食

 

悟顯法師說故事 (5) │ 天人送食

【窺基大師與道宣律師的故事】

祖師大德不壞人家戒行，他只會告訴你怎麼樣更增進。

就像窺基大師見道宣律師時，他也沒有說他持戒是不對，他只說「你的心態上哪邊要增益」。

道宣律師持戒持得好，有天人送飯來。他想說自己真的有點什麽了，要度窺基大師。

結果呢，當天天人沒有送飯來，隔天他問天人：「你怎麼不送飯來？我要度人！」他說：「昨天大菩薩上山，滿天護法神，我進不來！」

他才知道窺基大師是大菩薩。

所以兩個人睡在一起，睡一個晚上，道宣律師右臥如弓，如理如法；那這個窺基大師，睡個大字形，晚上一直打呼，隔天起來，道宣律師就罵他：「你一個出家人睡覺這麼沒有威儀、沒有規矩，睡大字形，晚上還打呼，這麼不像樣。」

他說：「你說我啊，我還要說你呢，昨天晚上睡覺，半夜有一隻跳蚤跳到你身上，你不歡喜，就把牠往地上一彈，害牠斷了一隻腳，吵得我晚上都睡不著。......」

窺基大師他有功夫啊！他不是毀人的戒行，不是說持戒的人是執著，而是告訴他，他還能增進。

【認識佛教--釋教三字經】 悟顯法師 集解編著 (上冊-44)

 

釋教三字經

悟顯法師　集解編著　　

十宗

以下講中國佛教的十個宗派。......

再講到法眼宗。

法眼宗。明六相。

法眼宗是五宗裡最晚成立的。是因文益禪師而得名。

文益禪師是浙江餘杭縣的人，俗家姓魯。七歲的時候投新定智通院，依全偉禪師出家。

等到二十歲，去越州開元寺受比丘戒。

文益禪師認為，受過戒的人，對於戒法不能不懂。

剛好當時有位精通律學的希覺律師，在寧波阿育王寺講戒。

文益禪師聰敏，只是對於自己所聽聞的律學，感到不足。

希覺律師對於他很器重。每遇到有客在座或師生們聚會的時候，常常會誇獎文益禪師是他座下的游、夏。

文益禪師在希覺律師座下學律的時間並不太久，後又棄律學去參禪。最初參謁福州長慶禪師，但是機緣不契。就跟同學紹修禪師、法進禪師三人去參方。在雲遊的途中，路過漳州地藏精舍。文益禪師一行三人，走到地藏精舍的附近，天空忽然下起雪來了，於是就到地藏精舍掛單。地藏精舍的住持桂琛禪師是禪宗大德。桂琛禪師除招待他們食宿外，還請他們烤火。

在烤火的時候，桂琛禪師問文益禪師：「你們三位要去哪？」文益禪師說：「學人們無目標，只是行腳而已！」

桂琛禪師問：「什麼是行腳的事呀？」

文益禪師說：「不知道。」

桂琛禪師點點頭，說：「不知道是最親切。」

文益禪師茫然不知其意。

桂琛禪師和文益禪師話鋒一轉，說到：「天地與我同根」這句話。

桂琛禪師因而問文益禪師，說：「山河、大地與上座自己是同、是別？」

文益禪師答說：「是別。」

桂琛禪師豎起兩個指頭，文益禪師又趕忙說：「是同。」

桂琛禪師又豎起兩個指頭，而且不說一句話，立起身來跑了。

及至天氣晴朗，文益禪師三人，一同向桂琛禪師辭行。

桂琛禪師親自送到山門外。在將要合掌、作別的當下，桂琛禪師忽然指著一塊石頭，問文益禪師：

「上座曾說『三界唯心，萬法唯識』。那我問你，這一塊石頭在你心內，還是在心外？」

文益禪師說：「在心內。」

桂琛禪師大笑，歎息著說：「唉！行腳的人，一個身子已經夠累，幹嘛放塊石頭在心內！不怕累死嗎？」

文益禪師一聽之下，覺得很窘，同時感到，自己對於佛法還是無知，於是改變主張，解下行囊，留下來親近桂琛禪師，在留下來的這段時間中，他每每向桂琛禪師陳述見解，得到的回答都是：「佛法不是這樣的」。

文益禪師後來終於說出：「我已經詞窮，沒話說了！」

桂琛禪師見文益禪師已經息下妄心，就說了一句：「若論佛法，一切現成」文益禪師當下豁然大悟了。

文益禪師徹悟後，受請住臨川崇壽院及金陵清涼院。

江南李後主，因仰慕他的道風，迎請他住持報恩院。

禪和子們望風景從，且有遠自國外而來的。師皆隨機說法，使來的人，各隨其根機，莫不有受益。

使玄沙備禪師所教之禪，中興於江南，因為文益禪師是玄沙備禪師的再傳門人！

文益禪師不但禪風高峻，文人、騷客所擅長的詩文，他也能信手拈來，又不離佛法。

文益禪師與李主論道之後，適值苑中牡丹盛開。

李主請文益禪師以即景為題，賦詩或禪偈。文益禪師即脫口說：「擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。艷冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。」

李主聽了，頗有所悟。

後來文益禪師圓寂，世壽七十四歲。他的門人，在江寧縣丹陽建全身舍利塔供養。江南李後主諡大法眼禪師。

因此，文益禪師這一脈的禪，統稱為法眼宗。

文益禪師傳法給德韶禪師，德韶禪師傳永明延壽禪師。

文中的「明六相」：

是《華嚴經》「十地菩薩」中講初地菩薩，有說六相。

八十卷華嚴經的卷二十四說：「淨治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相。所有菩薩行，皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長。」

文益禪師雖是禪宗的祖師，但他說法的時候，也會提到華嚴宗的《妄盡還源觀》，《義海百門》等《華嚴經》的義趣。

更有《華嚴六相義頌》。

頌的文句是：「華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意，諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。」

這頌很重要，也講得很白，說與大家聽！

最後這裡還要特別提到法眼宗的三祖也是淨宗第六代祖師永明延壽大師。

延壽禪師是餘杭人，二十八歲時依雪峰義存禪師的法嗣翠岩令參禪師出家，之後前往天臺山，在天柱峰下習定九旬，又去拜見德韶禪師得受法要，前往住在明州的雪竇山，跟隨學習的人很多。後應吳越王錢俶之禮請，住杭州靈隱山第二年又應請移住永明寺（現在杭州的淨慈寺），參學的大眾有二千多人。

永明大師著有《宗鏡錄》一百卷、《心賦註》四卷及《唯心訣》一卷等書，大乘定香精舍都有流通。

高麗國的國王仰慕他的修行，遣使致書敘弟子禮，並遣出家僧三十六人來受道法，前後回到高麗，各化一方，於是法眼一宗盛行於海外。延壽大師住在永明十五年，度弟子一千七百人。法嗣有富陽子蒙禪師、朝明院津禪師兩人。

阿彌陀佛四十八大願│第一願：國無惡道願 (4)

 

阿彌陀佛四十八大願│第一願：國無惡道願

悟顯法師 講述

下面要講第一個願：

「無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。」這是講最差的。西方極樂世界沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道，也沒有「蜎飛蠕動。」地獄，最根本的地獄─「八熱地獄」，八熱地獄最底層是無間地獄，一一往上，第一層是等活地獄。八熱地獄附近有八寒地獄，這八大地獄，八大地獄是八熱地獄，每一個獄所有四個城門，四個城門外，各有四個地獄，所以叫做十六遊增地獄，「遊」就是遊戲，「增」就是增加，總共再乘以八，一百二十八個地獄─小地獄，還有在曠野的地獄，這是孤獨地獄，曠野深山當中。

 

所以為什麽現在有的人去深山、曠野，聽到地獄哀嚎聲，那就是孤獨地獄，大概可想而知。

 

所以極樂世界「無有地獄」，統統都沒有這些地獄。「餓鬼」這是指鬼道中最差的。餓鬼在鬼道來說，他是最辛苦的，沒有飯吃，而且看到人他就非常害怕。有一類的鬼，他是能令人畏懼，那是他還帶有一點福報。所以鬼有好多種，你可以去看《地藏經》，如果喜歡搞鬼的，那不要被迷了，不要搞到後來變附身、神通啊，只要了解一下就好。《地藏經》的重點在地藏菩薩，不在於那些鬼。現在外面很多附身的，講的都是鬼話連篇，你不要相信。那些鬼講的話你不要太當真，你相信，你就被他欺騙了，你就會跟著一起去搞鬼。現在佛門連淨土宗都在搞鬼，整天就是講鬼附身，說某鬼神附身，說有災難，說這個世界要毀掉了……。經典上說釋迦牟尼佛的法運還有九千年，你看是佛講的準，還是這些鬼講的準？我們是佛弟子，可以百分之百肯定，釋迦牟尼佛講的完全正確，所以你不用擔心，不要被他嚇到了，那些鬼神只是想要利用你的恐懼做法會，讓你弄一點吃的給他們，其實何必打這麽大的妄語，造惡業。所以，他自己墮在鬼道也是有原因的。因為極樂世界沒有餓鬼道，所以你要是去搞這些鬼神，你不能往生極樂世界；你愛生氣、瞋恨的就生地獄道，極樂世界沒有地獄，也沒有禽獸，禽獸是指畜生。

 

從地獄、餓鬼、畜生這三個來看，極樂世界沒有貪瞋癡，這講「道」是講果。你修什麽因，感什麽果，你造的是惡因瞋恨，感得是惡果，感得的是地獄；你造的是貪欲，感得的是餓鬼；你要是愚癡，就變成禽獸。當然這三大類眾生，當中都具貪瞋癡，也是重重無盡的業相。所以為什麽《地藏經》講若廣說地獄罪報，也沒有辦法說盡，也是千萬億劫說不能盡。為什麼？他跟如來的果地，剛好是一百八十度相反過來的，如來在最頂，他在最底，所以他那裡也是惡業叢生，不是三言兩語可以說得完的。

 

所以前面講的八熱地獄、八寒地獄，一百二十八個近邊地獄，這都是佛在經典上大略而說，不是真的只有這樣的數目，實際上非常地多，地獄當中有小地獄，就像刑場，我們不要說遊樂場，那不是去玩的，沒辦法這樣玩，太辛苦了，下地獄不是好玩的，你不是大菩薩，你去只有吃苦的份，若非願力即須業力，非此二事，終不能到。

 

那就像一個刑場裡面，有很多不同的刑罰，就是要折磨這些罪人，所以千萬不要看地獄變相圖，看完以後，將來你就下地獄，一切法從心想生，知道害怕就好，不要天天看，就是因為害怕，所以不忍心看。看西方極樂世界圖就好，我從不教人看地獄變相圖，我也不看，因為「地獄變相」就是你心所現的，你現在心裡面貪瞋癡這麽重，再看那個相，你心裡的貪瞋癡就會更重，為什麼？「種子起現行」。這個地獄相是你惡業種子起的現行，你畫下來，那你現在又跑去看，「現行的相」又熏起你惡業種子，那不是起貪瞋癡嗎？「種子起現行，現行熏種子」啊！

 

你看極樂世界的相，你看《觀經》，你想《觀經》，《觀無量壽佛經》講極樂世界的莊嚴，也是種子起現行，它是你心具的淨土，講的都是你稱性的功德，所以就帶起你稱性的功德，臨終就是往生淨土，就是西方極樂世界現前。所以《觀無量壽佛經》講的，是心是佛，是心作佛。如果你心想地獄，想：「唉呀！我很慘，我惡業很重啊，我將來死了以後一定就下地獄。」那你死了以後就去了。為什麼？因為你一輩子當中只有這個願嘛！你要是這一輩子當中想的就是極樂世界，除這一條路以外，沒有第二個商量處。「天上」我也不去，「地獄」那是免談，想都不想，只有往生淨土這一條路。

 

所以你們在幫人家助念的時候，你不要跟他講六道輪迴，他聽不懂。你就告訴他：你現在只有一條路，這一條路就是跟著我念佛，求生西方極樂世界。我給人家助念，我就只給他講這條路，其他的都是岔路，他要是心神迷惑，正好聽了你講的岔路，走到那上面去，那你把他害慘了。我不敢害人，所以我就只講西方淨土。

 

再來，念佛念下去，有佛光攝受，自然不墮惡道，這是助念的訣竅，很多人不會，一去就拿著一張紙，嘀嘀咕咕的，開示兩個小時，講完了那個人也不知道去哪了。不懂助念訣竅，真的是讓人家不能解脫，俗語叫吵死人，讓死人都沒有辦法安寧，還跟他講六道輪迴如何如何……，有的還分析唯識怎麼修、天台怎麼修，不用講那麽多，就是叫他念佛求生淨土。也不要一直開示，有些人他會兩個小時開示一次，不用！我們教你的，你就是念佛就好！去開始的時候講一下，不講也沒有關係，沒有機會講就不要講。不是一定什麽都按照說明書上來走，那是死腦筋，死腦筋你就要出大問題，人家念佛念得好好的，佛要來接了，你突然把佛號停掉，要亡者聽你講廢話，聽你講了這廢話，反害他不能往生淨土。你要看狀況，要會助念，不是去都是照課本上教的操作。

 

有很多初學的同修，很執著這流程，認為：沒有蓮花不行、沒有香不行、沒有佛像不行，沒有……也不行。你放心，往生淨土，沒有你不會不行，人家照樣往生，你做這些事，很多都是多餘，重點要抓到，有也好，沒有也好，重點是要勸他念佛，求生淨土，這個才是正因，其他的都可以商量。絕不要燒紙錢，或家屬在那裡摺蓮花，家屬如果在後面打麻將、閒聊的，都叫他們排班，輪流來前面念佛，很多人家裡有人往生了，家屬見面，不是難過，而是變成大家可以聚一聚，打打麻將，說說閒話，好像助念是你們家的事情，像這些都是不孝的舉動。為什麼叫「慎終追遠」？「慎終」就是臨終要助念！

 

「蜎飛蠕動之類」，蜎飛是現在講的微小生物，「蜎」是小飛蟲。蠕動就是像毛毛蟲之類的，像一些爬行類的動物。蜎飛蠕動，牠力量比較小。

 

禽獸就是體積比較巨大，而且具有暴力傾向，所以就叫做禽獸，有的是肉食性的，有的是草食性的，講的是統攝禽獸、蜎飛蠕動之類的，統攝這個畜生類。

 

舉地獄餓鬼畜生，統攝三惡道，也包含惡人。那裡沒有惡人，所以你跟他說殺生、偷盜，極樂世界的人不知道，他沒這個緣，連這名字都不會聽過，那個地方是真正的淨土啊！是最極清淨的，所以一定要發願求生。這是發大誓願第六的第一個願：「國無惡道願」。

【阿彌陀佛四十八大願】

悟顯法師 無量壽經講座 第142集  (精彩節錄) 

悟顯法師 拜願開示(3-1)：弘法現代化 (明徹居士複講 粵語版)

 

修行解脫之道-拜願開示(三)

弘法現代化

悟顯法師 講述

道場遵守歷代祖師以及經典的教導，在用功修學上依照古大德的經驗及方式來修，才會有成就，絕不能用現代人的方法。因為現代人都是用自己的想法，多數落在知見裡，落在妄想分別執著裡，不能出離。古大德教的方式是要離開妄想，不是去打妄想，一旦遇到事情不是問我們的想法如何、看法如何，這樣會增長我見，正確的方法是要離念、無念。所以修行要用祖師大德以及佛在經上教我們的方式去用功，才會有成就。無論任何人教你修學的方法跟經典相違背，全都不能聽，對他恭敬合掌遠離，不要順人情跟他學。在修行過程中，還要幫助佛法流通，而流通正法要用現代化的方式。像早期是用電視台、錄影帶的方式，到後來的衛星電視台流通。現在是用網路的方式流通正法，不僅成本低、普及率又高，大家都能接受，即使你沒有因緣到現場來，在世界各地也都能透過網路，收看到現場的狀況。我們修行也要幫助這些還沒有因緣接觸到佛法的人，透過你的E-mail轉寄，把正法的網址或網站連結出去，即使在中國想聽我們講經，只要上土豆網搜尋，也可以搜到，這是用網路的方式來弘揚正法。在台灣如果想看我們佛法講座的光碟，可以打電話或是發電子郵件到精舍來索取，也有居士發心助印法寶，跟大家結緣。我們道場雖然不大，可是在網路上有個無形的道場非常地大，聽眾也很多，不光是在台灣、在亞洲，還有在英國、丹麥、美國、德國跟法國這些國家，這麼多沒有辦法來現場的聽眾，透過網路就可以聽到。希望大家回去把這個訊息跟你的同事、親戚朋友分享，請他們再輾轉分享出去，這樣就功德無量。

用現代化的方式流通正法，比以前更為簡單，在古代不像現代印刷術發達，要印經書很不容易，現在這時代，只要用網路轉貼、轉寄流通速度非常快，只要有心幫助眾生學佛，可以利用網路弘法，把正法轉寄出去，讓大家來聽、來學，這就是利益眾生。現在連手機都可以看網路，買手機的時候程式就已經內建在裡面了，不用再去下載，所以很方便。如果在國外，要流通我們的講經光碟，也沒有問題，因為都沒有版權的問題，只要把它下載下來，想要拿去翻錄都歡迎。重點就是希望所有的一切眾生，都能夠聽經聞法，都能夠在這一生破迷開悟、離苦得樂，只要你願意做，我們都很歡喜。還有一種方式可幫助佛法流通，每個人身上隨時都帶著小法寶，如：佛卡、手珠……，隨時隨地跟有緣的眾生結緣，乃至看到小動物，也給牠方便授個三皈依，能夠來世不墮惡道。如果時時刻刻、在在處處，都想到幫助眾生聽經聞法、了生脫死，能這樣想你就是菩薩—是覺有情，自覺又能覺他，自己願意修，又能幫助他人、能令他人覺悟，這就是菩薩。所以外出時身上要帶著小佛卡隨時可利益眾生，像精舍有製作佛號圖案的T恤，穿出去都跟人家結法緣，給眾生種善根。看到有眾生想要請法寶，你有能力、有時間就趕緊幫他請，不要障礙他，這點很重要。障礙眾生聞法，尤其是故意障礙，罪過無量無邊，不可思議，斷眾生法身慧命，多半得的都是現世報，你學佛一定會退步，會越學越愚癡，越沒有智慧，你會覺得奇怪，怎麼學佛都不得力？那要去反省一下，是不是有障礙眾生聞法，障礙眾生學佛。看到人家要學佛、要請法寶，沒有歡喜心，這是現世的報應。不要學佛結果學一學，奇怪，我怎麼到地獄來了呢？明明是要到極樂世界去啊，閻羅王跟你一講，喔！原來有意無意都在障礙人家聽聞正法，都在障礙正法流通，所以雖學佛果報卻不殊勝。就是自己在障礙人家修行、障礙人家聽經聞法，這一定要特別地注意。道場流通法寶、流通正法，一定要讓大眾能夠方便請得到，所有的章程不能違背這原則，要讓大眾能有機會聽經聞法，這件事最重要。道場管理法寶的執事，一定不能違背這個綱領原則，要讓大眾可以很輕易地請到正法。如果有機會就把法寶送進便利商店裡去，讓大家得聞正法就像到便利商店買東西一樣方便，要是能做到這樣就功德無量，那你就給這個社會、世界奠定一份安定的力量，你絕對有功德。

第九 遍觀一切色身相觀│觀經 (9)

 

第九 遍觀一切色身相觀│觀經   (9)

佛說觀無量壽佛經    (精彩節錄)

佛告阿難及韋提希。此想成已。次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知。無量壽佛身。如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫。右旋宛轉。如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分明。身諸毛孔。演出光明。如須彌山。彼佛圓光。如百億三千大千世界。於圓光中。有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛。亦有眾多無數化菩薩。以為侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相中。各有八萬四千隨形好。一一好中。復有八萬四千光明。一一光明。遍照十方世界念佛眾生。攝取不捨。其光相好。及與化佛。不可具說。但當憶想。令心眼見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故。名念佛三昧。作是觀者。名觀一切佛身。以觀佛身故。亦見佛心。佛心者。大慈悲是。以無緣慈。攝諸眾生。作此觀者。捨身他世。生諸佛前。得無生忍。是故智者。應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。極令明了。見眉間白毫相者。八萬四千相好。自然當現。見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故。諸佛現前授記。是為遍觀一切色身相。名第九觀。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

聽經聞法 勤修精進 │ 念佛開示

 

聽經聞法 勤修精進

悟顯法師 講述

世尊在世的時候，三時說法。從前印度是分六時，所謂晝三時，夜三時，就是白天三時，晚上三時。世尊講經跟著二時說法，釋迦牟尼佛講經一天講八個小時，這些大阿羅漢也就跟著熏習八個小時。你看《彌陀經》上所說，常隨眾有一千多人，這些人都是大善知識，常隨佛學，常不離佛，深恐自己的邪見，或是當初外道的習氣又現前，所以他們天天聽佛說法。

 

反觀現代的學佛人，聽經的時間太少，幾乎沒有在聽，都想說要圖一些方便，找一些簡單的，看能不能在短短的幾分鐘，就對佛法有全面的了解。這一種心態在學佛是很難成就的，這種心態也很容易受騙上當，很容易被這些神棍，或是附佛外道給欺騙，為什麼？因為你沒有真正想學，你想要的只是一些方便，或是想要的只是看能不能快一點，這種偷懶的心態。所以從前世尊在世的時候，大家都是這樣熏習，都是這樣熏修，才有你們在經典上看到的這些大阿羅漢，甚至這樣子熏修，對於大乘佛法都還未能全面了解，何況你只有聽個十分鐘、聽個二十分鐘，這一點的力量遠遠不夠。夏蓮居老居士講的：「此等閒伎倆，何能敵生死。」沒有辦法了生脫死。所以勸每一位同修，要延長聽經的時間，延長你熏習佛法的時間，一有機會就趕緊聽經，趕緊熏習佛法。

 

活在現代的社會，眾生業障重，從哪裡看到呢？從你熏習佛法上我們就可以看得出來，你只要勸他要聽經，他就開始想到我還有這個事、我還有那個事、我還有什麼沒做、我還有什麼沒做完，這就是業障。這種業障怎麼消呢？要聽經才能消，就像你慳貪，慳貪要布施才能消，一樣的道理。你不願意聽經，你不願意學習佛法，這樣的業障一定要要求自己，要逼自己去聽經，去熏習佛法，不然你的正知正見沒有辦法建立，你的煩惱習氣現前，你就是隨它去。

 

有些同修會來問我，他說明明道理他知道，為什麼境界來的時候，心裡總是有一股力量，拉著他往習氣那邊走，往不正見那裡走。這個原因歸根結底，就是沒有定慧，「定」就是你念佛，「慧」就是你聽經，你沒有這樣的熏習，沒有這樣的熏修，你碰到境界來馬上就顛倒了，馬上就隨著境界轉，所以我們講經你要聽，你要把講經的音效檔，或是影音檔放在你的手機裡面，放在你的行動電話裡面，放在你的電腦裡面，讓你方便聽聞，隨身要記得帶著耳機，一有機會就要聽，提醒自己，為自己作增上緣。

 

現在聽經很方便，沒有檔案你可以上網，從前沒有辦法，從前都是用錄音帶、光碟，為什麼？因為網路還沒有那麼發達，但是現在聽經聞法相當方便，你在全世界每一個地方幾乎都能上網，都能夠聽聞到正法，所以你要懂得利用現代化的工具、現代化的多媒體系統來熏習佛法，它是能夠幫助你成道的工具，你要懂得怎麼來用，要懂得學習，不要手機打開就是上網看東看西，看誰家的是非、看政治、看緋聞、看一些娛樂新聞。我們學佛人以法自娛，以法自嚴，莊嚴的嚴，用佛法來莊嚴自己的身心以及行為。

 

所以一定要懂得熏修，你不熏修，你的習氣絕對上來，絕對現前，有很多人即使天天都在熏修，到後來還是有退轉的，何況你不聽經。你聽經的力量不夠，聽的少，聽的時數少，你熏習不夠，所以要求我們的同修一定要聽經，而且還要互相提醒、互相要求，所謂自作教他，見作隨喜，還要把這一項功課去推廣，讓大家都能來聽聞正法，這就做得更圓滿。

 

你要想到佛陀時代，釋迦牟尼佛一天講經是八個小時；在現代一天聽經，你的時間也要加長，我不敢要求你們能夠聽到八個小時，因為你沒有這麼大的福報，福報不夠，業障太重，如果你有，那歡迎你這樣做，常隨佛學，常常聽聞正法，這是跟佛菩薩學習，這是親近諸佛如來，是能夠幫助我們消業障、增福慧的不二法門。所以不要偷懶，不要懈怠，不要因循苟且，要長時期這樣熏修，所以平常時候要念佛，找到時間就要聽經。

 

為什麼說找到時間要聽經呢？因為我自己就是這樣子，我們以前找到時間就聽經，找到時間就是聞法，平常沒有聞法的時候，我們就是念佛。我們有時候拿念珠，那是念給別人看的，提醒別人念佛，實際上我們常常使佛號在心中不要間斷、不要夾雜。所以你不要看，沒有拿念珠就代表沒在念，不是的，都在念佛。有機會、有時間，一小段一小段時間，你要湊起來用，最主要還是你的發心，你沒有發心，你不肯轉，你就沒有辦法進步，因為你的心是散亂的，讓你在那裡聽上一個小時，你都覺得很久。還有不要以為你懂得道理了，你懂道理還沒有用，不是道理沒有用，是對你還不起作用；再者你再懂道理，你也沒有修證，也沒有像文殊、普賢、諸大菩薩這樣子有修有證，縱然有修證，也未能圓滿，即使圓滿，你看像《法華經》多寶如來發願，只要有大乘佛法，只要有講《法華經》之處，即使他滅度，他也來聽經，所以人家成佛，你當眾生，你是凡夫，從這裡就可以很明顯地看到。

 

你看祖師大德，看諸佛如來他們是怎麼學習的，你要知道這世間事情得過且過，不要太在意，你要在意的是你的智慧有沒有增長？你的般若智慧有沒有增長？你對於佛法有沒有契入？對於心性了不了解？業障有沒有消？這才是我們學佛人需要在意的，才是你需要在意的地方，而不是在意這些世間事。

 

所以我要求同修們，一定要延長聽經的時間，一定每天都要聽，天天聽，天天熏習，早上吃飯的時候聽，晚上回家吃晚飯的時候也聽，中午吃午飯的時候，休息的時候也聽，這樣一天最起碼可以聽到三個小時(註：一般吃飯的時候最好不要聽經，最好念佛，上述方法是給特別沒有時間而願意精進用功者的方便作法)，這樣的力量，每天不中斷，逐漸加強，你放心你這樣做，做上一個月，你就知道，效果就很明顯。我們不要講三個月，再相續這樣一個月，持續至三個月、半年、一年，你就會發現，你的正知正見，你在轉煩惱，在遇境界的時候，就相當有力量，你就不會馬上被境界轉走。所以熏習佛法很重要，大家一定要聽我的話，這樣如法去做，依教奉行，這是能夠幫助你們消業障、增福慧。

 

福報、智慧，都從這裡開始，你不要想說福報只有布施供養，還有一個就是你自己熏習佛法，希望大家能夠做到，而且這個福慧不從外得，它是真如自性透露出來的福慧，是本具的，不是造作而來，就是從你修行，從你熏習正法開始，從你按照我剛教的去做，這樣開始，要要求自己，要提醒同修，提醒你認識的人，還要去推廣這個方式。