修行解脫之道─念佛開示(十三)
世尊是怎麼成道的
悟顯法師 講述
今天是釋迦牟尼佛成道的日子。按照佛門的習俗，應該說慣例，今天都會喝臘八粥，為什麼要喝這碗粥啊？這是紀念釋迦牟尼佛成道。
釋迦牟尼佛在還沒有成佛以前，總是心外求法，做無益苦行，這是他示現在這個世間給我們看到的。六年雪山苦修，總是沒有成果，都是因為不見性的緣故。不明心性又做無益苦行，所以身勞心苦，修行修到後來，骨瘦如柴，甚至差一點喪失了生命。幸好這個時候有這麼樣的一碗粥，釋迦牟尼佛喝了精神百倍，從此不再向外攀求，但反觀自性而已。這個就是他為我們做的示現。
如果一個學佛人不明心、不見性，所有的這些言語、造作都是無益苦行，沒有益處的，對你修行沒有好處。所以我們學佛人要知道，修學佛法要明心見性；明心見性就要修大乘，只有大乘才有辦法。很多人都感嘆自己業障重，沒有辦法成佛，當然這是末法時期眾生的現象，而你們所感嘆的並不是真的，因為一切眾生皆有如來智慧德相，沒有一個眾生少的。
這個如來智慧德相不用向外攀求，也不用透過修行，是每一個眾生本自天成，學佛要先識得這一點。你沒有辦法直下見性，所以藉由經教熏習，藉由念佛、持咒、種種禮懺，懺除業障、打除妄念，讓你能夠反觀，能夠見到佛性，這一些都是要仰賴大乘佛法。所以對於大乘佛法你要有信心，越是業障重越是要學，捨離大乘佛法，沒有別的方法可以成佛。越是習氣重越要熏習，你要把習氣除掉，也唯有使用大乘佛法，它才除得乾淨、才除得徹底。這都是我們在釋迦牟尼佛成道日，喝臘八粥的原因。除了告訴我們不要做無意義的苦行，還有一個就是要你心不向外求，要以法乳滋養法身，用佛法來養法身，也只有這樣子，你修行才會成就，學佛才能夠斷煩惱。
現在有很多人背大向小，背棄大乘佛法，不務正業，盡落在身體的覺受上。以為成道跟發神通是有關係的，跟這個色身、八觸在那裡打轉，都是落在覺受當中出不來。或是調呼吸，住著於呼吸之上，你以為你自己的心定了，你以為你的心安住了，結果呢？住在色身上，分析色身，越分析越貪愛。不知道因緣所生當體即空；不知道這四大無性無生，本如來藏。所以妄生取捨之心，總是心外求法。
凡夫迷失本性，取著四大以為色身，所以你們常講的，要好好保養、好好照顧，借假修真，還不忘替自己貪愛之心再做一點裝飾。二乘人迷失自性，所以不曉得四大本如來藏，生厭離之心，總是墮在愛憎分別，都不能成道。這一些都是我們應當在這一天要做警惕的，所以為什麼各個道場煮這個臘八粥，就是要讓大家能夠迴光返照，修學大乘。不是讓你貪口腹之欲的，不是讓你在那裡打妄想的，這一個表法我們要清楚它的用意。你自己要深信大乘，心不退轉。越是覺得自己習氣重，越要修、越要相信大乘佛法。
有一些人學了幾年，也沒有真正學到，就是站在門口往裡面看，看到了桌子、椅子、板凳，他就以為他自己登堂入室，以為自己已經學好了。結果習氣一來，他自己頂不住，反過來毀謗大乘。他就告訴你他以前也是研究大乘佛法，大乘佛法他是用研究的嘛，佛法是用修的，不是用研究的。他也學過一些大乘經，他總覺得就是沒有用，這是他用功的方式錯誤，不是佛法沒用啊！
如果離開了大乘佛法，所有的行持都是無益的苦行，包括你修小乘「四念處觀」，也是無益苦行啊，小乘種種的行法都是無益苦行，為什麼？不能見性。所以釋迦牟尼佛給我們示現，他修了很多法、修了外道法，為什麼越修這色身越差；這色身就比喻作我們的法身，法身越來越瘦，越來越沒營養。後來得到了大乘的法乳，才真正地滋養了法身，今天喝粥是這個意義，是這樣的表法。所以他才能夠夜睹明星，見性成佛，知道能見之性，是心非眼。他六根接觸六塵，真正在見的是佛性，起作用的是佛性，乃至盡大地山河國土皆是自性的顯現。所以六祖講：「何其自性能生萬法。何其自性本不生滅。」這個都是真正見性的人說的話。而且不光他見到真如佛性，也同時見到一切眾生皆有佛性。有佛性者，每一個人都可以圓滿成佛。所以你要相信釋迦牟尼佛說的話，相信他在經典上告訴我們的，絕對不會錯。
我們之前講過《朱子治家格言》，我們要把它改一下，我們講：「眾生在迷，大乘不可不學。」你就是越迷惑越要學，你不學那就加倍迷惑、加倍顛倒。你不要想說你煩惱伏不住，因為你還不識得它空，所以你伏不住。它就跟這個泥鰍一樣，一直在那裡竄動，你想抓牠，牠就跑掉。你識得它，原來這個泥鰍只是幻影而已，不是真的，不是真的有。你不要起心去破它，也不要隨著它而起舞，它只是影子而已，不是真實。所以說《金剛經》講的：「如夢幻泡影。如露亦如電。」這世間的相如此，你的妄想、分別、執著也是如此。你能識得這一點，見性就有希望，你就不枉費這一生遇到大乘佛教。
現在還有很多修淨土的，把淨土學成了小乘。淨土教你「執持名號」，沒有教你「執著名號」。淨土講的欣厭取捨心跟你的愛憎心是不同的。所以《華嚴經》講，如果你認為「此土此最勝，顛倒非實義，不能見自性。」認為娑婆是染，極樂是淨，你心中生染淨、生愛憎，總是落在意識當中，不能見性。淨土宗不是這樣教的，那是你愛憎心、取捨心、分別心。
你知道這個世間是染，生出離心，不起憎心、瞋恨心。知道極樂世界，這個欣求心所欣求的淨土，是你自性本有的如來智慧德相，禪宗祖師講的本地風光。賢首國師說的：「終無心外法。能與心為緣。但是自心生。還與心為相。」你要了達這個道理。不要想說我做一點五戒，修一點十善，再加上念一點佛，這麼乘除加減，在那裡分別、卜度，做如是種種世間的思量、算計，臨終就想往生淨土。你要往生淨土，你對這個世間要目空一切，對於世間你要放下，完全不在意；目空一切，見到的一切都放下，聽到的一切都放下，無論善惡、染淨統統放下。不是放下境界，放下你這一念分別的心，這個才叫淨土。
《維摩詰經》說的：「隨其心淨。則佛土淨。」心若淨了，佛土就清淨。所以不離當處而生淨土，永嘉大師說的：「不離當處常湛然」，讓你反觀，你才能見到。想要向外求覓，你見不到，所以說：「覓即知君不可見」。反觀，心不取法這才能見到，這個才叫淨土宗。不是你生愛憎心、取捨心、瞋恨心，認為娑婆世界很汙染，極樂世界很清淨。對於這個人世，你生起討厭的心、憎恨的心，甚至耍臭脾氣。你以為你很放得下，實際上都是我執我見的展現，《金剛經》講四相具足。所以你天天念佛都是無益苦行，為什麼？學淨土的學人都很清楚，你要認為娑婆實是苦，這天天都很苦，一天到頭，一年到頭，都是愁眉苦臉的。所以為什麼佛教會衰敗？就是在你們的臉上看不出法喜，看不出自在。什麼原因呢？你不了解今天臘月八日為什麼喝臘八粥的原因。你不知道釋迦牟尼佛怎麼見性的，你不知道釋迦牟尼佛怎麼成道的，總是盲修瞎練，亂搞一通；拿著太阿劍亂砍，這阿彌陀佛名號就跟太阿劍，亂揮啊，結果揮到自己，把自己傷得頭破血流，沒有斬掉煩惱反而自傷。所以今天要跟大家講，讓大家明白，佛教修學要修學大乘，以大乘為主。要愛樂大乘、守護大乘、修習大乘，這個才行。
大乘有八個宗派，隨眾生的根，隨你過去的因緣，方便修行。你喜歡學密的，歡迎你學密；喜歡學淨土的，歡迎你學淨土，這個才叫做大開方便之門。實際上無論多少個方便總歸一竅，所以《信心銘》說的：「百千方便總歸一竅」，你這一竅要是通了，那真的是「一理通，萬理徹。」你就得大自在。你就跟釋迦牟尼佛一時成道，與三世佛一時成道，共十類生同日涅槃。這「同」跟「一時」就是見性之時，沒有別時、沒有異時，也沒有異處，也沒有別處，同時同處成道，所以叫「同圓種智，同成佛道。」跟一切眾生同入佛道、同入毗盧性海、共入彌陀願海，這個道理都一樣的。
今天利用這一點時間跟大家講，希望你們能夠知道為什麼要喝「臘八粥」，不是讓你搞熱鬧。相信今天很多道場都很熱鬧，吵吵鬧鬧，這個沒有用啊。希望你們能夠知道修學的方向在哪裡，應該往哪裡去走，往哪裡去修，真正把習氣除掉，把煩惱除掉。說到底也無習氣可除、也無煩惱可斷，這個才是事實真相。學大乘的人應當要清楚、應當要了解。對於大乘佛法一定要有信心，越是迷惑越要修學，這才有出離迷惑、出離三界六道輪迴的一天。
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