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| 釋迦牟尼佛聖誕-農曆四月初八 |
金光朗耀威德身 乾闥妙音難比語
億日光潔清明心 導引眾生釋迦尊
悟顯法師 開示：契入不二法門
所以這句話講
如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。
就是告訴大家，這淨土法門是上乘的佛法，是一乘的佛法，唯佛與佛乃能夠測度，不是九界自力所能信解也，包括文殊、普賢。
文殊菩薩是等覺菩薩，欲入如來智慧，還是差了一大截，他觀如來的果地，猶如隔羅望月，隔羅的這個「羅」就是羅紗，隔著一層羅紗在看月亮，雖然知道是月，但看不清楚，這是在經典上講的，這是等覺菩薩觀如來的境界，猶如隔羅望月。
雖然等覺菩薩的功德非常地大，你看《華嚴》的〈十定品〉、〈十通品〉裡面都在講等覺菩薩的功德，功德非常地大，但是比起如來的智慧，那遠遠不及。
《華嚴經》上說的：「百分不及一。千分不及一。乃至算數譬喻所不能及。」沒有辦法用算數譬喻，為什麼？因為不可言說，不可思量，不可比度而知，真正講到—言語道斷，心行處滅，是真入不二法門，就像維摩詰居士一樣，真的契入不二法門。
淨土宗你看似簡單，大家都能念，三歲小孩也會，但是它裡面深廣的境界，《無量壽經》講的「唯佛與佛乃能知」唯有佛跟佛才能知道。
你去想想能夠讓一個惡業的眾生、地獄相現的眾生，能夠一時超脫、往生西方極樂世界，你看這超拔的力量，我保證超過一切的超度法會，淨土宗超拔眾生的力量比你拜《梁皇懺》、拜《水懺》、拜一切的懺法，力量都大。
你念佛，這個超度的力量，比所有的懺本都還要來得大，這是事實，這是真的。地獄相現、惡道相現，他能夠轉惡相為淨相，轉凡夫而頓成佛，皆是阿惟越致菩薩，你往生淨土皆是阿惟越致菩薩，圓證三種不退。目前在這些懺本、懺儀裡面，還沒有這樣大的功德，所以你說你去哪邊超度誰，不如你為他念佛迴向。我不是說做法會不行，《無量壽經》講的：「假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。」不如你念佛、不如你自己修行，你做再多的法會，不如你自己念佛用功，超度力量才大。
悟顯法師 無量壽經講座 第295集 (精彩節錄)
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| 文殊菩薩聖誕─農曆四月初四 |
文殊師利菩薩偈讚
文殊菩薩德難量，久成龍種上法王。
因憐眾生迷自性，特輔釋迦振玄綱。
為七佛師體莫測，作菩薩母用無方。
常住寂光應眾感，萬川一月影咸彰。
悟顯法師 開示：
什麼叫菩薩？就是大道心眾生，悲智雙運，自他兼利，這個就是菩薩。
「文殊」代表智慧第一，這什麼智慧呢？根本智，也就是勇猛的實智。發「根本智」以後才有「後得智」。
善財童子見文殊，他是先得根本智。一般來說，得根本智可以算是圓教初住位的菩薩，他才有根本智。所以他根本的勇猛實智，而後他才能發起「後得」。
「後得」就是我們講的你「遇緣」，接觸到「境緣」學法，廣學法門，斷除無量煩惱，所以叫「後得智」。這是按照「華嚴」裡面所說的。
「文殊」代表智慧第一，為七佛之師。他是過去「龍種尊王如來」，過去佛。現在在北方成佛，他現在就成佛叫「寶積如來」，同時化身到娑婆世界作「文殊師利菩薩」。
所以他是佛的化身，得一切種智，倒駕慈航，以勇猛的實智也就是根本智，來為我們作表法；就是沒有這個根本智，沒有這麼大的智慧，不能證解淨土法門，這淨土法門稱為「難信之法」。
有人說淨土是自了漢、小乘或是不了義。不了義法，文殊不會坐在這裡作表法。所以以「文殊」來作表法就知道；在菩薩眾列為上首你就知道，佛講這部經不簡單。
你看《華嚴》是普賢菩薩為上首，他的前面有一般的大眾，有所謂的同生性跟異生性的菩薩。普賢菩薩，普字輩的第一位就是普賢菩薩，擺在第一位，他是《華嚴》的上首。
《華嚴經》以文殊、普賢作為上首代表。
《彌陀經》也是一樣，用文殊菩薩作為上首，過去龍種尊王如來，現在在北方成佛，名曰寶積。所以文殊菩薩告訴我們，就是你沒有這麼大的智慧，不能證解淨土法門。
悟顯法師 彌陀要解講座 50集 (精彩節錄)
【小滿】心性本具 法爾如是
悟顯法師 開示
所以這裡的「行超普賢」這一句話算是比較深的，又有什麼行超普賢行，這「超」你要作無所著來理解，因為一切行不離普賢行，所以依普賢行代表一切行，無論是大乘、小乘、人天乘，普賢行都可以含攝。
但是為什麼能超呢？就是你知道這一切的功德、這一切的行持是心性本具的，法爾如是，這個才叫超普賢，不假外求，名之曰超，所以說「行超普賢」。
實際上普賢行本身在修行的時候，雖然有五戒十善，雖然有六度， 但是他在行持的時候，其實完完全全是不著善惡對待之相，這裡連不著也不著，所以名為「行超普賢」，能達到此境界者就是圓滿成佛，所以說「行超普賢登彼岸」。
這彼岸就是涅槃彼岸，那也可以說念佛這一行必然能夠圓滿成佛，能夠達到涅槃的彼岸，所以名為「行超普賢」。
只有佛一人他的行是超普賢的，他是超越普賢行的，所以說「行超普賢登彼岸」，你可以藉由念佛的方式圓滿成佛。
並不是說念佛這一法比普賢十大願王、普賢菩薩的行持還殊勝，那這個就變成有高下心了。
悟顯法師 無量壽經 講座 第297集 (精彩節錄)
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🌈悟顯法師法語
🌈悟顯法師 開示：
傳承佛法，怎麼傳承？
不是只有弘揚，讓大家知道佛法，還要希望來學的人要能傳承佛法。
你要真正學，要真正懂道理懂規矩，做一個學佛人，像一個學佛人，要把佛陀教導的這個外在的威儀、內心的心法學起來，這就是傳承佛法。
悟顯法師 開示：
今天剛好又是五月的第二個星期天，也就是世俗的母親節。所以你們聽經，要把這個功德，要能夠迴向，並且發願受持大乘、擁護大乘。
你看昨天講到如來不久當入涅槃，欲以此經，以《妙法蓮華經》託付給這些想要學大乘的人，咐囑我們來弘揚正法。
我們應該藉由這個殊勝的日子，現在心裡面就應該發願，除了我們以外，還有誰能弘護正法呢？你要有這樣的一個志願。
人生短短的幾十年，也就這麼一眨眼就過去了。能夠遇到大乘佛法，確實是不幸中的萬幸。所以在開經偈講到的，所謂「百千萬劫難遭遇」，這個無量劫來稀有難逢之一日；我們今天聽聞大乘，又受世尊的咐囑，我們應該發大願，弘護大乘佛法。
我們看到經文裡面，世尊欲重宣此義。他說：
聖主世尊。雖久滅度。
在寶塔中。尚為法來。
諸人云何不勤為法。
這個是在告訴我們這些學佛人，所謂「聖主世尊」就是多寶如來，多寶如來雖然滅度很久了，在寶塔中，聽到有講《法華經》，尚且來護持。
那麼諸人，這個「諸人」就是指後世的這些大眾，你們都還沒有成佛，為什麼敢懈怠呢？為什麼不精進用功，為法而來呢？來聽聞大乘佛法，這個就是在警醒我們，要我們受持大乘，要學多寶如來一樣。從非常久遠以前就滅度，一直到現在，他都還是履行他所發的這個願，這個就是真正的願力。
無論是多長的時間，無論是什麼樣的困難，我們都發心來弘護正法，我們都發心來受持大乘佛法，受持這個一乘了義，這個就是世尊在這裡要提醒我們的。
悟顯法師 妙法蓮華經今解 見寶塔品11-7 (精彩節錄)