念佛時無論是正式的坐念，或是一般的散念、散課，都應該要端心正意，不要心散亂，心散亂佛號就念不好。不要打妄想，集中精神，用全部的力量，安住在這一句佛號上，所有的事情都放下，無論是好事、壞事，或是明天要做的、等一下要做的，統統放下只專心來念佛。所謂未能成片，先學專念，真勤真專功效自現，這事不用問別人，自己認真的念念看，功夫提升會感覺得到。念佛的時候，有很多妄想雜念，怎麼辦呢？如果說是在家裡念佛修行，想睡覺，可以站起來走動，坐念改成經行，在道場大家都坐著，就大聲念，高聲念佛可以怖魔，這是祖師大德開示的，想睡覺時可以捏自己，提醒自己，不要讓它昏沉，不要讓它睡著，要知道這就是昏沉蓋。你或許會找理由，說自己很累！，其實是因為昏沉蓋現前，要是這時候做的是世間事、做的是一些令心散亂的事，這時精神一定會很好，絕對不會昏沉；還有一種是妄想很多，一樣是高聲念佛，把注意力集中到阿彌陀佛名號上，一直念去，這是在念佛時降服昏沉妄想的方法，這些方法要會運用，第一、有妄想是不對的，念佛打妄想是錯誤的，要發心！第二、昏沉也是錯誤的，要能够警覺，如果沒有警覺心，就會認為昏沉、妄想是正常的，那有再好的方式都沒有用。再來要發信願行，發堅固力，要用堅固修行的願力來念佛，求佛哀祐，請佛菩薩加持。自己昏沉蓋重，妄想太多，止都止不住，那臨終想要正念分明恐怕很困難，所以在平時就要練習。蕅益大師講：「往生與否，全憑信願之有無」，有信願來念佛品位才會高，你要是沒有信願，只有念佛，那也不能往生。新加坡有個真實公案，有位比丘尼，從小時候就念佛，念得很好，一輩子相當精進，得到念佛三昧，雖然臨終遇到病苦，也能夠心不顛倒，意不散亂，不會被身體給障礙住，可是心裡面還有罣礙，她跟她的一位親戚很好，她臨終的時候念佛，阿彌陀佛來了！要接引她往生，可是她沒放下不願意去，佛就離開了，因為她起了執著，所以沒有得生淨土。她斷氣後臉發黑啊。經典上講，人往生的時候，因業不同臉上會有五種不同顏色呈現，發黑是下三惡道去了，多冤枉啊，所以一個大好的成佛機緣，就這樣子丟掉了，她要是一念放下，就可以跟阿彌陀佛到極樂世界去。所以得生與否全憑信願，大家雖然有信願，還不够深，要真正的去轉變，要把煩惱伏住，不能想只要有信願就可以，這一生要在淨土宗裡面得到利益，就不能存著僥倖的心態。尤其是末法的凡夫，佛已經為我們開出了淨土法門這最後一帖藥，再不吃那真是無藥可救了，如果在這裡還心存僥倖，以為具足信願，可以不用念佛，可以在娑婆這邊再貪著一點，憑著毅力，憑著堅固力就能往生，那是癡心妄想。有一個叫「本願念佛」的團體，他只要信願，卻不修行，五戒十善也不修，貪瞋癡慢疑都可以起，佛號也不精進，心想說臨終有阿彌陀佛四十八願，我願往就決定可以往生，在現世還想要多貪求一點，多造點業，這是錯誤的觀念，真正的本願念佛是要萬緣放下，所謂信願行三！這三個如鼎三足，缺一不可，你的信願，必然含有真切的行持，所以真正念佛人，是萬緣放下，這三個不能分開，把它分開，只要信願，不要行，不肯念佛，不願用功，也不讀經，也不禮懺，這就是經典上講的無慚無愧！這種人是不會往生淨土的，所以我們修學淨土，一定要具足信願行，要多聽經、多念佛，聽經是幫助我們看破，知一切法無生無滅，既然無生無滅，就沒有什麼可執著的，有生有滅才有可著的！事實真相就是一切法都是無生無滅，如果對道理不清楚，信願就不能真正發出，若真正發出來，一定知道一切法不生不滅，這是淨宗的用心，這樣學淨土才有感應！才會真正得到受用，得到利益。不然就會像有些人的錯誤觀念，認為淨土宗是度死人的宗派！是臨終時才用得上。淨宗是現前就能够受用，全在於自己願不願意用功修行、願不願意聽經、願不願意放下，這事情沒有辦法僥倖，所謂公修公得，婆修婆得，不修就不得。不修行、不聽經、放不下，就不會往生到極樂世界去，縱然平日嘴巴再硬，臨終業力現前的時候，那時就知道不是阿彌陀佛現前，是業相現前，經典裡面講一般不修行的人，臨終惡業相現前會產生無量恐懼，若是眼睛看得到，會看到種種惡相，眼睛看不到則生無量的恐怖，耳朵能聽則聽見無量惡聲，耳朵聽不到，覺無所聞，就心生憂懼。所以要是不念佛，不精進，又不聽經，也不明道理，臨終遇到的現像絕對是這樣子。所以要解行相應，信願行要具足，這是資糧，資就是錢財，糧就是糧食，你要行菩提道，要帶錢，帶糧食！就是要帶旅費。這條修行的道路，要帶著信願行來用功，要知道自己的業障重，要相信佛力的加持，阿彌陀佛四十八願，絕對不會欺騙任何一個眾生，能今天發心念佛，就立刻與他願願相應，所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛，就是這樣念，不要懷疑，不要夾雜，不要間斷。若是念一個小時都還要打妄想，不行啊！往生大有問題，即使有信願，若信不堅，願會無力，五根五力不堅固，臨終業障也是會現前，信願有沒有根，有沒有力，是看平常妄想的多少，一般都會著重信願，不著重念佛，認為有信願就可以了，佛號可以輕淡疏遠一點，這可不行，都是一樣重要，希望大家要能警覺，要真正發心。一定要轉變，不要再跟世俗的凡夫一樣，經典講：「死相現前著惡色」，臨終的時候，種種惡相必然現前，極樂世界不會現前，想要極樂世界現前，要做到「念起不隨」，念頭起來不隨著它，不跟著它跑，極樂世界才能現前，不然就會是唯識宗講的，強者先牽！看這一生造什麼業，惡業強牽往惡道，善業強牽往善道，相信一般人惡業比較強，因為「惡心所」比較多，「善心所」比較少，所以念念造惡，地藏經講：眾生起心動念無不是業，無不是罪！所以要發心轉變，才不會碰到無上甚深微妙法，最後卻落得一場空。
