大家在道場熏修很殊勝，都沒有缺課。能夠這樣子保持下去，就符合無量壽經講的，發菩提心，一向專念。最簡單的「一向專念」，把每天固定的十聲佛號，或是一日一夜或是七日七夜或是盡形壽，都可以稱為一向專念。你們每個禮拜都來念佛用功，相信大家業障一定有所減少，在這裡念佛，念得越用功心越清淨，你在極樂世界的蓮花就越大，往生傳裡面講到，蓮花上面還刻有你的名字，所以更應該要精進努力，你念佛就是給這朵蓮花施肥灌溉，修諸功德都是給它滋養，這蓮花代表我們的真心本性，心越清淨它當然就越大，顏色就越漂亮。這是到了極樂世界的人回來說的。所以我們要好好的用功，對自己要有信心。你發心學佛，在用功的時候會碰到一些煩惱境界，這時候不要退心，不要心灰意冷，要相信自己決定能往生極樂世界，絕對會成佛。現前我們是覺察到了煩惱，能覺察到就不是墮在煩惱中，只是道力不足，暫時去不掉而已。只要再加功用行，必然能有消除的一天，而且就在你不知不覺當中，煩惱業習就除滅了。所以念佛法門很殊勝，在你不知不覺中消業障，這叫做潛移默化。有些同修修行很發心，但是對求生極樂世界沒有信心。他說：「法師，我還有這麼多業障，妄想這麼多，要怎麼往生呢」。蕅益大師在彌陀要解裡面說到往生極樂世界的關鍵，得生與否，全憑信願之有無。能不能往生，就看你信不信了，你要真信切願，十念、一念都可以往生，就怕你對自己沒有信心，對佛菩薩沒有信心，那就沒有辦法了，沒有信願，就算你念佛功夫再好，你也到不了極樂世界去，你或許可以再來做人或生天，功夫更好的，證阿羅漢，證菩薩，但是你到不了西方淨土。能到極樂世界修行是最殊勝的，很快就能夠成佛，而且壽命無量，衣食自在，是這麼好的環境。現在的人很喜歡出國留學，我們也要出國留學，出娑婆國到極樂世界，這個國一定要出，這個世間堪忍，什麼叫堪忍呢？苦惱眾多，煩惱重，境界染濁，所以我們要到極樂世界去，你要有信心，不要想自己業障重去不了，大概阿彌陀佛會把我捨下來。佛氏門中不捨一人，只有自己把自己放棄了，自己不肯修行就是自棄，不然你只要肯認真修，具足信願，這一生要了生死絕對是可以的，每一個人都可以，要知道淨土法門，是萬修萬人去，我們在場的，甚至不在場的這些同修，只要你肯認真努力的念佛，一心念佛，萬緣放下，信願持名，相信自己決定有往生之分，每個人都可以往生到極樂世界去，這是真的。帶業往生，業障習氣不用全部消盡，這真是大開方便之門，如果我們還不相信，還不願意接受，還要懷疑，那就是自失大利。這個法門堪稱無上甚深微妙法，不要說百千萬劫，是無央數劫你都遇不到，百千萬劫還不夠長久，要說無央數劫才足以形容，今天聽聞到要受持，要萬緣放下，要願解如來真實義，「解真實義」對於淨土法門來說，就是相信自己決定往生，相信自己決定能成佛，相信四十八願所說的完全是真實的，即使臨時抱佛腳也可以往生。張善和就是最好的例子，很多人不願意相信，不願意接受，百千萬劫難遭遇，遇到了也沒有用，因為他不理解。所以當在念佛修行時，覺察到自己有煩惱，要發心改過，但是不要一直執著自己有這個煩惱，那就去不了，只問你有沒有心要去？有心要到極樂世界去，那就絕對可以往生。其實你有心要去，就是願意捨煩惱心，因為極樂世界國無惡道願，沒有惡道之名，沒有煩惱沒有貪瞋癡，所以你願生西方淨土中，實際上就已經是願意放下你的煩惱貪瞋癡了，只是習染太重，一時放不掉，這是功夫不夠，不要灰心。但也不是說煩惱放任它不改，那也不能往生，有些人想到：我念佛就好了，貪瞋癡照樣做，殺盜淫照樣幹，這絕不能往生。你造的業是下三惡道的業、是輪迴業，跟極樂世界是不相應的，我們今天萬緣放下，不貪名聞利養，不著五欲六塵，專念阿彌陀佛，奉行五戒十善，奉行菩薩戒，奉行沙彌律儀，這些跟極樂世界相應，絕對可以往生。即使你業習沒有除乾淨還是可以往生。希望大家一定要有信心，不要整天看著自己的煩惱，煩惱是越看它就越大，不用管它，一句佛號統統掃掉。只要信得真，念得切，就一定出娑婆。
