我們學佛了，就要知道什麼是真正不變的功德，我們發起念觀世音菩薩的聖號為自己的媽媽迴向，祝福她們福慧增長，光壽無量。
很多人問過我什麼叫做「看破放下」、「要如何看破放下」，這是學佛的大問題。想要看破先要能夠覺察到，有什麼毛病需要改正，就是自己有什麼地方需要再更進步，當有了想要覺悟的心，你就會覺察得到，有發心要轉變以後，要去發現過失、要承認過失，這就是看破，心要細一點才能夠清楚。其實放下很簡單，既然知道這是自己的問題，這毛病可能會干擾別人，可能會讓自已痛苦，那麼當然很自然的就會想把它放下，就像手上著了火一樣，燒的很痛，很自然的就會想要把它熄滅，這就是「放下」，那要看破什麼？一般人不知道自己的毛病習氣，也許知道，但是只知道粗的，譬如說你知道：自己會講是非、會吃肉、沒耐性…，這是覺察到很粗的。再更仔細一點，你的罣礙、你在意的事情，尤其是你越在意的事，你的煩惱就越重，不管是什麼理由，也許對你來說是很重要的，是兒子的事情、是女兒的事情或是家裡、公司的事情，總之你越在意的事，你的煩惱就越重，而且智慧就越少，因為情生則理喪，你的煩惱情生起來，理智就喪失掉，理智就是智慧，所以煩惱越重智慧就越少，這是相對的，相反的，你智慧深煩惱就少，所以要把罣礙的事情放下，重點是你能不能覺察自己在罣礙?很多人不曉得自己在罣礙，就是因為你認為自己的想法是正常的，才會罣礙一些事而不自覺。眾生就是不明白自己的心跟諸佛如來一樣清淨，本來沒有這些煩惱。沒有辦法體會得到，所以起煩惱動念頭才認為是正常的，認為這是應當有的，所以才會有罣礙的事情存在心裡面而不自覺。歸根結底，就是禪宗講的，你要識得父母未生前本來面目，父母未生前本來面目就是「未動念以前」。眾生為什麼會成為眾生?會有入胎、會有出生，就是因為動念，所謂「未生前」就未動念以前，要看破就是要曉得這一點，知道你的心本來清淨，本來不受任何的染污，即使在染也不染，在瞋也不瞋，這樣你就能徹底看破，煩惱起來你就能曉得:我的心從來沒有煩惱，從來沒有妄想，為什麼現在會起煩惱打妄想?
當下一覺、一照，這煩惱頓時破滅，所以「看破」要講到心性上去，才能夠徹底的看破。放下就是放下你本無的東西，本來沒有煩惱，你現在有，把它放下就好，所以看破、放下完全是一回事，不是分開的，不是我先看破以後再來放下，或者說我看得破，可是我放不下，其實放不下就代表你沒有看透，要看透了，那放下就很簡單。而且會很樂意的轉變過來，會覺得很舒服，就像我們生病了，為什麼要去看醫生，就是因為我們曉得身體本來不病，現在打噴嚏流鼻水就是有問題，煩惱就像這些症狀，凡夫覺得打噴嚏流鼻水正常或是得癌症是正常，凡夫看煩惱就像這樣，我有煩惱是對的、我有罣礙是正常的，有這些人事上的問題是應該的，因為大家都有，所以更要能在這裡放下。因為這個世界的眾生認為煩惱是正常的，所以佛稱這個世界叫娑婆世界，娑婆翻譯成中文叫堪忍，堪忍就是能忍受於在煩惱裡面受苦受難。看破放下就是這麼一回事，希望大家能夠勤覺察。
要靠念佛才能覺察，就念這句佛號，佛號以外的都算煩惱，無論是善念、是惡念，都是煩惱，善惡俱是輪迴，是要造善，但做善事不著善，不起善的念頭，惡事更不能造，造了惡就不淨，念佛是淨念，學佛的人學的是清淨，所以念一句佛號也可以算是看破放下，但是必須要萬緣放下的念，不能邊念佛心裡想著等一下有什麼事情，這叫未來妄想。想到過去什麼事情，那是過去妄想，念一念落到過去妄想裡面、現在的妄想或是無端的在那裡生煩惱。這都是沒有看破放下，那要怎麼落實看破放下?就用一心一意念這句佛號，這是行門，那解門就是剛講的，識得你本來的面目，這才算是真正的看破，想要識得本來面目，那就要聽經，要讀誦大乘經，像華嚴經，法華經，有人說自己沒時間，那就讀心經、金剛經這些短的經典，天天讀，天天看祖師大德的開示、註解，或是看達摩血脈論，達摩悟性論，這些都能幫助大家在解門上用功，是能夠識得本心的好書。佛法不是在你現前的妄心裡修行，現前的妄心會變化，現前的妄心必須有刺激它才有，你的感官六根對六塵，遇到一切境界認為我有見、我有聞，你要是在這上面思維，這是凡夫的錯認，那就是「我見顛倒」。很多人學佛他反觀這念心，他不是觀現前這一念心本空不可得，他是在：看看我到底在想什麼，我想要幹什麼，…這樣不對，這是「我見」，這樣永遠都看不破，永遠都放不下，越學越執著，越學心越堅固，越執著這個身是我，越執著我的想法是我，這樣絕對沒有辦法成就。
所以看破放下必須你的我見淡掉，我執減少、我慢能夠消除了，這才算看破放下真正有一點小成績。所以從剛講的解門、行門到修證，最重要還有「信門」沒講，要信得過剛講的話，要能夠植入你的心裡面，這才叫信!清涼國師講的信、解、行、證，你要信得過，信就是沒有懷疑，不要懷疑，就這樣老實的去做、去修，這個叫做信門，剛剛講的解、行、證都是成就在於信門，否則即使聽再多、解再多，要是不信就沒辦法入道。一些同修學佛幾十年，聽很多、看很多，經典都會講但是沒有深入，因為信不過!他不是信不過佛講的，是自己的成見不肯轉，這叫「信不過」，自己的知見不肯轉，自己的妄念不肯轉，不願意放下，這就是信不過，「信為道源功德母啊，長養一切諸善根」，所以「信」很重要，希望大家從「信」開始，要信得過。