現在的人工作很忙，有做不完的事情、賺不完的錢、打不完的妄想，這是現代人的一個通病。我們學了佛，想了生死，想出離三界六道輪迴，在工作中要怎麼樣用功，要如何取捨就是一個很重要的課題。因為，如果沒有工作，就無法維持家庭生計，有些人福報大，可以不必工作，能一心一意在道業上，但大多數人都還是需要上班維持家計。所以在工作裡知道如何用心就很重要了。既然學了佛，不要再跟人家比才能、不要有高下心，不要跟人家爭名奪利，不要求表現，工作上一切隨緣，工作只為了要有口飯吃，不要想：我要升官！要賺很多錢！來顯示自己很有成就，這是世間人的想法。
學佛人的成就是看你對境有沒有攀緣？名聞利養五欲六塵在你眼前，還動不動心？如果動心那就沒有把佛學好，不算有成就。
所謂「世間萬事甘讓人先，信願持名絕不落後」世間所有的事都不是真的，如同夢幻泡影。所謂「古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥」，這是順治皇帝的讚僧詩。無論你有再大的豐功偉業，仍舊逃不過無常大鬼，逃不過一死。人從一出生，就時時刻刻都在做趨向死亡這件事，這是眾生無常的業，既然學了佛，那我們在無常裡，必須覺悟。不要想自己會活很久。世間無常，所以時時刻刻要有正念、要有決心、要有毅力，要了斷我們的煩惱，我們的貪瞋癡慢。在工作裡越是境緣變化萬千，越是懂得用功的人最好的用功之處。可以時時刻刻省察檢點，自己放下了多少，或又在哪裡起了執著。所以換個角度來看，正是一個相當好的磨練境界，而不是退緣。所以會用心就很重要，真正學佛念佛的人，看到這些境界，他會警覺、會小心，不要被境界迷，他會提起佛號，在工作的時候，有一秒鐘，就念一秒鐘的佛，有一分鐘，就念一分鐘的佛，事來不拒，事去不留於心，這是真正學佛人、念佛人的樣子。
一般沒有學佛的，事情來心裡就亂，事情去，心又罣礙，大家應該都有體會，這種狀態下，自己能不能了生死？祖師告訴我們，這樣是不能了生死，要想了生死要做到「念起不隨」，起念以後，在心裡面能覺察，不隨著它跑，你才有了生死的基本功夫。
唯識家講的「強者先牽」，你世間的意念強，世間的知見重，貪瞋癡重，臨終的時候，四大分離，自己沒有功夫，沒有道力，所以世間的念頭一定先起現行，雖說阿彌陀佛會接引眾生往生極樂世界，如你隨著世間的念頭走，一輩子時時這樣隨順，隨順妄念去跑，臨終佛念是不會現前的，反而世間念頭必然現前，加上沒有定力，一定會隨著去輪迴，而六道升沉，若是善念強則生善道，惡念強就生惡道，所以總是在輪迴。
無論你在社會上是什麼地位、職務，都免不了這樣的問題，免不了生死。能了生死的地方只有道場、只有佛法，能用覺悟的方法了斷生死。
希望大家在工作的時候要能夠覺悟，要能夠提起正念，學佛的人、念佛的人提起佛號，要心不隨境轉，看破放下「五欲六塵」、「名聞利養」、「自私自利」、「貪瞋癡慢」，這十六個字是眾生帶的毛病習氣，要能夠放下、要能夠轉，這樣才能出離生死輪迴。要知道輪迴的可怕，這件事情沒有佛法、沒有正法，絕不能了斷。
眾生想改卻覺性不夠！心有餘而力不足！雖不想起貪念、不想起瞋恨心！可是沒有定力就一直起！想放下這個「我」，這個「我相」卻不斷現前，真要改絕沒問題，但怎麼入手？從注意你的動作，注意你的呼吸開始，我們講「安般念佛」，用佛號配合你的呼吸，這樣可以先把心給攝住，先把亂意給攝住，所謂「五停心觀」講：散亂眾生數息觀。若在念佛時容易散亂，就用數息，我們不用數一到十，直接念佛號，有佛力的加持自他二力並用，這個成就快，業障消得也快，想消業障的話，這是相當好的方法，念久了，你的貪瞋癡、你的人我相會明顯的下降，不會這麼熾盛，再藉由經教的熏習，對於道理的明瞭、契入，漸漸對世間一切才能夠釋懷，才能放下。眾生無始劫帶來的習氣非常重，不用刻意起心、不用刻意造作，它就會現前。《圓覺經》講：「潛伏藏識，遊戲諸根」要是我們不能覺察，那麼我們每天念佛用功，如同圓覺經上講的「雖勤精進，增益諸病」每天都在用功，卻每天都在增長無明、增長煩惱、增長習氣。因為出離心不夠，方法也不對，所以沒有辦法把你的貪、瞋、癡、愛、慢、人我是非降伏住，當接觸到境緣就生煩惱。在公司生煩惱，回到家又生煩惱，親戚朋友間又生煩惱，一輩子處處都是煩惱，處處都是顛倒，哪有什麼快樂的人生！有什麼覺悟的人生！學了佛還是不覺！還是在迷！辜負了祖師大德從印度請經典來到中國，辜負祖師大德傳法。所以希望大家能發菩提心，老實的用功。這功夫沒有人能夠幫助大家，只能把方法提供給諸位。希望大家能夠對自己嚴格一點，努力一點。
要生起覺悟的心才能消除惡業。雖然做法會也可以消惡業，但是做完之後又增長了！因為在做時心中又開始妄想：法會功德主誰捐了多少，誰又捐了多少，這就是我相又現前了。做這法會雖然有點福報，但是畢竟消不了「我相」，所以一定要覺悟。