有位同修提了一個問題，他問:「了凡先生」做善事、改過，是否這樣轉變命運比較快?如果依佛教修戒定慧轉業比較慢，不曉得是否可以只照了凡先生的模式去轉變命運，不用修戒定慧或戒定慧慢慢修。實際上，了凡先生他轉變命運並不徹底，他遇到的是南京棲霞寺的高僧雲谷大禪師，是明心見性大徹大悟的人，他卻沒能好好把握這一生得度的因緣，是覿面失機當場錯過，他只轉了一點小命、小運，沒有轉到心裡面去，所以要轉變命運要學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛從一個凡夫轉變成如來，不光是這一生的轉變，而是永遠的轉變。當佛小的時候，甚至還沒出生時，就有仙人預言，釋迦牟尼佛一定能做轉輪聖王，轉輪聖王統領一泗天下，福報非常大。可是釋迦牟尼佛四門出遊，看到這世間的生、老、病、死四苦，這四苦裡又夾雜了其它的四苦：怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛苦，這些苦不是造善可以除得了，唯有出家修行真正修戒定慧才能夠解決問題。所以他做模範給我們看，把命運徹底的轉變，不光只是轉輪聖王，他今天的尊貴，我們稱「三界導師」，王於三界，又說「天上天下無如佛，十方世界亦無比」，這是徹底的轉變。華嚴經上講：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無人能讚佛功德」，他是真正的沙門。沙門翻作中文叫「勤息」：勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡。所以他的弟子讚嘆道：我佛大沙門。佛是真正從心地上轉變。你如果只有修福、造善、造惡。達摩大師說：俱是輪迴，不究竟。所以了凡先生雖是一個改過的好例子，但比起釋迦牟尼佛那就不是一個好例子。大家來佛門學佛，不光是要轉這一生的命運，更是要轉來生。何況你感覺境界好或壞，順心不順心，都是自己的妄心、妄識在作祟分別，不是實有的。所以學佛是要在順逆境界當中，都能夠不起心、不動念、不分別、不執著，這樣才算是真學佛人。也許釋迦牟尼佛轉變命運的例子，你们覺得太久遠了，那再講一個近代的例子，就是上淨下空老和尚，他轉變了自己的命運。算命先生說他们家的人幾乎都活不過45歲，包括他爸爸及他自己。看他年輕剛出家的照片臉相福薄，他老師李炳南老居士為什麼找他講經，就是看他沒有福報又短命，所以讓他學講經改變命運，他在45歲那一年，生了一場大病，那時候他講經停下來，全心全意用功，真正修戒定慧，息滅貪瞋癡，把自己的煩惱習氣轉變過來。他現在已經八十四歲，他以前沒有福報就做布施，不光只是布施錢，還把煩惱習氣給布施掉，他很喜歡書，書只要折過一角就不要了，台中慈光圖書館成立，裡面有一半的書都是他捐出來的藏書，他說：這是我的煩惱應該要放下。這是現代轉變命運的好榜樣。所以要學釋迦牟尼佛及師父這樣轉變，要學佛菩薩真正的轉變，不是只看眼前，覺得生活不好過，不如意，實際上好不好過統統都是帶著我執我見、帶著自己的好惡心、欲求心在看，有欲求心，即使現在生活好過了，又會有別的煩惱出現，有錢人有有錢的煩惱，窮人有窮人的煩惱，都是煩惱，都是罣礙。只有真學佛才能處處自在，這才是真正的轉變，徹底把命給轉變過來，命是由心所造，心善生三善道，若善中夾雜了點惡，在三善道裡面的果報會有點不如意。心惡會生三惡道，三惡道裡面又帶一點善業，所以有大象掛瓔珞。現在有一些寵物，又封爵士，又繼承龐大的家產，還有傭人服侍牠，這些俱是輪迴，都出不了三界。心要無生、無念、無我，那修的是淨業，這一生能永脫輪迴超出三界，這才是最大最真實的利益。所以了凡先生沒有真轉過來，要是轉成大徹大悟、明心見性，那他這一生就有價值了。雖碰到大禪師，也只得了個人間小果，這叫「聞大法證小果」，多冤枉啊!所以不要羨慕他，要羨慕釋迦牟尼佛，羨慕佛的弟子，能從外道轉成阿羅漢、轉成聖人，從凡夫轉成佛菩薩，這是三轉：轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。想要真正把命轉變過來，必須修戒、定、慧。不要看到世間人有一點小福，就心生戀著、心生貪愛，把這一生遇到佛法的大好機緣給喪失掉。開經偈講：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」。遇到佛法，比看到優曇花還困難，要能遇到佛法又能真正落實更難，佛在法華經上講：「是人甚希有，過於優曇花」。它前面舉一個比喻：「譬如優曇花，天人所愛樂」，優曇花是世間人、天人都愛的，如果能真正學佛落實佛法，能學大乘法，佛讚嘆你確實希有，超過於優曇花。所以希望大家這一生遇到淨土法門，不要再錯過，一定要萬緣放下，一心念佛求生淨土，有人說：求生淨土不切實際。錯了,才最切實際啊！淨土是真的，這世間是假的，終歸壞滅，看看最近的地震、災難，夏蓮居老居士講的：究竟堅牢為佛土。這是實話，所以希望大家認真努力，不要貪著世間的名聞利養五欲六塵。
