古人講「勿諂富、勿驕貧」，這句話在現代的社會裡面，大眾都把它忘記了，尤其是工商社會，對於出錢的人往往都逢迎巴結。這對學佛人來說，於道業有極大的傷害，所以在戒律裡講到，禁止四種邪命自活，這是無論出家人、在家人都應該要注意的。裡面有一個叫方口食，「方口食」就是你喜歡結交豪貴，見到有錢的人去巴結他、去討好他，從中得到利益。有錢的人也喜歡這些人來巴結，顯示他自己的我相、我見。所謂「有理想、有抱負」，實際上在佛門來看，這就是我相、我見。現在大多數學佛的人都忽略了這一點，所以在道場碰到出錢的護法居士，如果不按道場規矩做，對他也都特別開緣，那這位出錢的居士就不算護法了。「法」是有戒律的意思，如果因為誰出錢，對他就有一絲毫的分別心，特別為他破壞四眾的規矩，破壞四眾的的和合，那麼這個人就不是護法，而是來毀壞正法的，所以釋迦牟尼佛教導弟子要用清淨心來看待護法，他出錢護法那是修他的功德，做他做得到的部分，我們來到道場念佛，用清淨心來看待，用清淨心來禮佛、念佛、修行、做義工，你跟他的功德完全一樣，沒有一絲毫差別，甚至你的功德還超過他，因為他那是外財，他內心的貪瞋癡不一定放得下，你認真努力在境界上鍛練自己的功夫，把我執、我見給放下，這是內財布施。
外財是身外之物，他不在意，叫他捨掉他在意的，或習氣或毛病，他不一定捨得掉，所以我們要勿諂富、勿驕貧。或是縱然你福報很大也不要看不起別人，這樣就是「我見、我相」，因為這對修行要修清淨心、要成佛道，都有很大的障礙。《無量壽經》裡的法藏比丘，還沒出家以前，世人稱他為世饒王，他是轉輪聖王，轉輪聖王分成四個等級，金、銀、銅、鐵，他是屬於金輪王位，金輪王是轉輪王裡面最富有的，而且還是金輪王裡面最富有的，所以世間人稱他為世饒王。他的國土豐饒，古人講兵強馬壯，富有財寶，又有大智慧，但他沒有一絲毫的傲慢心，大家福報再大也沒有他大，簡單講講他的財富，他有一個藏臣，「藏臣」就是幫他管理他的財富。當轉輪王要布施的時候，藏臣拿出鏟子地上一鏟，這土就變成黃金了，他的福報有這麼大。我們福報再大也沒有他大，他的輪寶一日一夜可以周巡一泗天下，只要有不受持五戒十善者，隨時可以把他蕩平，沒有人打得過他，論武力、論財力，這世間他最豐足，這些東西法藏比丘統統都放下。現在人有一點小福，就自高自恃，那也只是把人家不要的垃圾撿來而已，實在沒有什麼好驕傲或值得高興的，這些東西都是佛菩薩所捨棄的，幾乎都是障礙我們修道的。佛菩薩捨棄的是輪迴，我們撿起來的是輪迴，所以人家十劫以前成佛，我們無量劫來還在迷惑顛倒，生死無窮，這是很明顯的對比，錯就錯在這一念心不清淨，還在諂富驕貧。所以在佛門裡做布施，要以清淨心布施，沒有人知道最好，這福報功德才累積得起來。像有人到廟裡面，捐個柱子還要在上面刻名字，人家禮拜的時候就拜到你了，福報全部都消光，一般人不曉得這其中的利害，消到沒有了，就要還債了，本來無量的福報，名字一寫就變成有量了，有量就有盡，「有盡」就是當福享盡的時候，就要受果報了，所以要相當清楚，用清淨心來布施的重要。一般的同修居士，如果有能力你就做，隨分隨力做就好，不用羨慕人家的福報，因為這也是心不清淨。在道場領執事的人，也不要因為自己跟哪一位同修比較好，或是對方是大護法居士，你就破壞佛教的規矩，破壞道場的和合，去隨順他的習氣，如果你勸導他還不聽，那這個人就不是護法了。所以希望大家要能夠注意，要能自我約束，不要變成毀壞正法的人。尤其現在的社會功利主義深植人心，總認為出錢的就是老闆，出錢的就是股東，要記得這觀念在佛門不適用，大家都是佛弟子，我們的老闆是阿彌陀佛！我們都是幫他做事情。像修淨土法門的人，自稱為彌陀弟子，不管有錢或沒有錢的，都是彌陀弟子，所以不需要諂富、更不要驕貧，這兩種錯誤的心態，既障礙自己修行也障礙正法的流通、弘揚，希望同修要能生警惕心。