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| 擇法眼 |
所謂「善能分別諸法相，於第一義而不動。」這個就是一切種智。你可以很清楚地知道什麼是小乘、什麼是大乘、什麼是人天乘，善能分別，這叫擇法眼。
這不是世間人的那種妄心分別啊，分別好醜，分別這個是非，在是裡面得意，在非裡面難過，都是著在境界裡面；佛法講的分別是講智慧、了別、照了，一切是非他很清楚。就像鏡子在照萬物一樣，哪一個人的臉相，它都照得清清楚楚，但是一心所照，是無分別；無分別中不妨照得清清楚楚，胡來胡現漢來漢現。你的膚色是什麼顏色，你是男是女，它都照得清清楚楚，所以叫「如鏡現相。」
所以佛門常常用鏡子比喻作智慧，般若的智照，這個分別、無分別可以同時，不光在分別相上同時、遠近也同時，大小也同時，一切能所對待，不妨能熾然成立而融入一心當中，所以叫「於一境中一切智，一切智中諸法界。」這是華嚴杜順和尚的〈漩澓頌〉。
從這個鏡子的比喻，你就能夠去體會得少分，這叫一切種智。不管你是用鏡子的比喻去了解，還是用境界去了解，他講的道理是一樣的。所以佛法的智慧非常地高超，跟世俗的那種起煩惱的分別，不一樣。
我們分別大小乘，分別了義分別不了義，不是世俗人起煩惱的那種分別，那是如來以他的般若智慧在為眾生分別。我們學佛法看到如來這樣分別，我們也如是分別，所以這個就是講的「分別亦非意。」