一般人發的願不能相續，就是在於你有所求。有求皆苦！《心經》講：「無智亦無得」。連般若智慧尚且不可得，何況是世間有相、有漏之法，甚至是生滅變異之法，那怎麼可得！
普賢菩薩知道這個道理，「普」的意思就是「體性周遍、體性空寂」！這體性就是我們的心性，就像虛空一樣，無所不包、無所不容。包容就是自性的體狀，自性就像虛空，無所不遍、無所不包。但在包容的當下不執著，這就是「德無不周」叫做「賢」。你一執著這是我的：我的老婆、我的孩子、我的先生、我的房產、我的汽車、我的產業……，那就執著、就迷惑顛倒了。
普賢菩薩知一切法的體是空的，緣生性空，從這裡發十大願，真正的發願。所以他的願不會退，他能夠成就一生補處！
如同經典講：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」。要想能夠證入佛的境界，心要空！所行要與真心本性相契合才是！
要是著一法，認為法是有，那你的願就會中斷，你就不是普賢，你的行就不能稱為德行，你的德就不周、不普。
德為什麼能周、能普？就是因為它隨順性德、隨順本性。
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