接著文上又說：
涅槃經。最後說。
《涅槃經》是法華會之後、釋迦牟尼佛臨要入涅槃之前所說的，所以說是「最後說」。
顯真常。扶戒律。
《涅槃經》的內容，是「顯真常」佛性，「扶」持「戒律」，振興戒律，以奠定佛法久遠而不衰的基礎。
「涅槃」譯成中文，叫做「圓寂」。
因為應該「證」的真理已經證到了，就叫做「圓」；應該斷的惑障斷盡了，叫做寂。斷惑證真，就叫做「涅槃」。現在專指佛。
現在說菩薩、阿羅漢離開世間叫涅槃，是不太恰當的。
還有，當聲聞、緣覺修至惑業斷盡，生死已了，但還有身體及命之際，叫有餘依涅槃。
直到「灰身泯智」入滅盡定以後，叫無餘依涅槃。
「涅槃」的完整梵名，叫「摩訶般涅槃那」，翻譯成：「大圓寂入」。
順成中文的說法，就叫做「入大圓寂」。
修持至斷惑的「惑」，前面只是指「人我執」，後面則兼「我、法二執」。
所以唯有圓頓教的佛果，才能稱為「入大圓寂」。
《涅槃經》有大、小乘的不同：
小乘的《涅槃經》是：
西晉白法祖譯的《佛般泥洹經》二卷，內容是說「化身佛之釋迦牟尼佛於拘尸那城入般涅槃前所說之法。」
這是化身佛八相成道的最後一相。
至於唐若那跋陀羅所譯的《大般涅槃經》後分二卷，那是說，化身佛涅槃以後，天人哀痛，火葬佛身的經過，印度八大國王分舍利的事。
大乘佛法的《涅槃經》：
有南本、北本兩本：
第一、北涼曇無讖譯的《大般涅槃經》，四十卷，這是所謂的「北本」；第二、南朝劉宋的時候有慧嚴法師著，因為「宋齊梁陳」的宋朝開國皇帝是劉裕，所以稱劉宋，因位在南方，所以稱為南本。
因為四十卷的《涅槃經》，文言雖然不差，而「品數疎簡，初學難以措懷」。
意思是說，「因為太過於簡要，初學的人無法學習、深入」，所以慧嚴法師、謝靈運居士等人，參考東晉法顯法師翻譯的《佛說大般泥洹經》，開十三品而為二十五品，縮四十卷而為三十六卷。
在大正藏裡，《大般涅槃經》三十六卷下，記載有：「宋慧嚴法師等依《泥洹經》加之。」
至於「扶律」、「談常」，想要知道究竟的話，請去看四十卷的《涅槃經》，其中〈聖行品〉和〈師子吼菩薩品〉，就會知道了。
