念佛得力的三個要領
悟顯法師開示
我們念佛這個心態跟大家講一下。
學淨土，念佛沒有別的竅門，要發懇心來念，切願求生的心，死心塌地地念，不要懷疑、不要間斷、不要夾雜。這三個說起來很容易，做起來還差得很遠。
很多人念佛都會懷疑，為什麼叫懷疑？懷疑自己業障很重，懷疑自己大概沒有辦法降伏煩惱等等的，念佛真的能消業障嗎？真的有效嗎？那為什麼別人病苦的時候念佛卻死了？我要是病苦，我念佛難道會好嗎？這都是懷疑、都是業障，所以不能懷疑。
身心世界要放下，念佛要是生病死了，那正好，你業障就消了，真正消業，就往生到西方極樂世界去，一勞永逸，再也不來三界六道輪迴；你再來就叫「乘願再來」，這就叫「乘願」。
你不要聽世間人講，你還要在這個世間利益眾生，你要跟佛菩薩求，叫佛菩薩給你一點壽命，這個都是偷心不死。學佛就是要有決定心、決定力，念佛除極樂世界以外，其他的我們都不去，其他的我們都不想，相信「阿彌陀佛」這四字洪名，一一出口入耳，念得清楚，聽得明白，也不管它業障消不消，也不管它妄想起不起；但只老實念，不必問如何。
你也不要管說你跟佛到底同或是不同，到底打成一片了沒有？一切不管，老實念去，肯定功夫會有得力的時候。所以叫不懷疑、不間斷。你打妄想，那就間斷了；你擔心，那就間斷了；你讓世間人來干擾你，那就間斷了。一間斷，世間意起來了，世間事來干擾，世間業力在那裡翻攪，那就很難處理，所以要做到不要間斷。
再來是不要夾雜，什麼叫「夾雜」？存著一點世間的情欲、人情，這個都是夾雜。你不能說讀經叫做夾雜，是帶著世間意，像有些出家人他帶著世間意，出家不好好出家，不老實念佛，整天想要世界和平，這就是世間意；整天在打世間的妄想，看道場怎麼蓋大一點，怎麼樣能夠招攬更多的信徒，收到更多的利養，這都是夾雜世間意念。在家人總是想著，看你兒子能不能孝順一點？你的媳婦能不能多聽你的話一點，不要跟你吵嘴？妳的先生能不能對妳好一點？你太太能不能對你好一點等等的，這些都是世間意、都是夾雜，都是障礙你學道。
所以念佛要發死心，「死盡偷心念自真」，把這世間的這些偷心都讓它死絕了，不再起了，這佛號就純了，這佛號就有力量了，就能斷除煩惱，這個是可以肯定的。
你平常念佛的時候萬緣放下，平常在忙的時候，也要忙裡偷閒萬緣放下；不要常常這些世間的事情、人事、家親眷屬的話你都掛在心裡面。心要拿來念誦佛號，心要拿來想佛，要拿來背誦經典；不要記世間人給你的這些閒言語，閒情雜話，那個沒有用，那個不能幫助你往生極樂世界。
學淨土，很明確的一個目標就是求生淨土，除了西方極樂世界，除了阿彌陀佛以外，其他哪都不去，什麼都不管，這個就是淨土學人的放下。你要真放，不能放假的，不能口頭上放下，裝模作樣，等到境界來的時候，你馬上就顛倒了。有很多學佛人口頭放下，嘴巴很硬，口頭放下，裝模作樣做假的，欺騙自己，同時又欺騙別人；不能就問題的癥結之處下去了斷，不能就自己貪瞋癡發源之處，令它止息，總是愛染心不捨，所以一旦強烈的境緣來的時候，他馬上就隨著業力去流浪，隨著業力退轉，這就是平常不用功，平常沒有發心。
學淨土的人平常就要發心，通身放下，把這個世間、把這個身心，全部依止在佛號上。把世間放下，把你的身心全部依止在佛號上，叫全身靠倒，除此佛號之外更無異念，如太阿劍、如倚天長劍一樣，所有的這些煩惱、雜念碰不到它，碰到這句彌陀名號、碰到這個萬德洪名，全部銷亡，更無生長之處，所謂「把斷要津，鎖斷咽喉」，讓它透不過氣來，這樣用功才有相應分；你臨命終的時候，阿彌陀佛現前，你才不會怕。
有些人念佛確實念到臨終的時候阿彌陀佛來了，可是平常他沒有放下，熏習不夠，聽經不夠，所以佛現前他害怕了，不敢跟佛走，不知道大慈大悲的阿彌陀佛想要把他帶到哪邊去，所以他就退轉了，一退那真的是叫做「一失足成千古恨，再回首已百年身」，錯失了往生西方極樂世界大好良機。所以我們學佛、念佛不求病好，真正病好就是你往生到極樂世界去；往生到淨土，清虛之身，無極之體，你的病全部都好了，再也不生病，這世間你做得再好，都是假的，都是虛妄的，所以這些重要的觀念，平常你要多熏習。
佛陀時代，二時說法，這二時就是現在的八個小時，現代人聽經最起碼要聽十個小時，八個小時真的不夠，業障太重了。你讓這些世間人天天在你耳邊嘮叨，在你耳邊講閒話，你就會受他世間意的影響。你沒有辦法聽經八個小時，你也要讀經八個小時，常常聽，常常念，業障才能消，你世間的概念、世間的觀念才能夠除滅，這個時候你再來念佛，那確實如同夏老居士講的：「每將妄習從心洗。漸覺佛聲逐念圓。」而你就會體會得到「阿彌陀佛」這個名號是寶王三昧，是三昧中王，能夠除一切煩惱。
為什麼佛號在你身心上你得不到好處？雖然天天念，可是還是煩惱照起，就是我們常講的你世間意沒有斷掉，你念頭沒有轉過來，觀念沒有轉過來，所以總是間斷、總是夾雜。要做到不懷疑、不間斷、不夾雜，這個是念佛的重點，要有這樣的一個用心。
對於世間你要能放得下，世間是虛妄的，虛假的，如夢幻泡影，就像你作一場夢，夢中的境界不是實有的。《金剛經》講得沒錯，如水中泡沫，猶如閃電，須臾變滅，馬上就消失了。世間沒有辦法久住，只是你的妄念執持它，所以幻有而已。你要知道這一念空處，大地粉碎，虛空銷亡，根本無有實法可得。所以你想要得個什麼？想要人家聽你的，想要人家在意你，這些統統都是妄想；想要人家喜歡你，這個也是妄想。所以這些世間的意，世間的念頭都要放下，你才能做到不懷疑、不間斷、不夾雜，要能做到，念佛就會得力。
對於世間要發狠心把它捨掉，難捨能捨，難行能行，學佛就是如此，淨土宗就是如此，你想要得到利益，你要得到好處；念佛最大的好處，我告訴你，不是讓你家財萬貫，不是讓你順心如意，念佛最大的好處是讓你往生淨土，永不退轉，叫做直接成佛，這是念佛最大的好處。
所以你現在念到這句佛號，你要把它的功能發揮到極處，不要求這些世間名聞利養、五欲六塵、夫妻感情……，這些你統統都不要求，不要把黃金拿去換落葉。你要大智大慧，有智慧的人、有福報的人，他能夠聽得懂我這裡說的話；其他的薄德少福者不堪受此法，福報不夠。跟你講叫你出離，你心裡就想，悟顯法師你大概腦筋有問題，這世間這麼好，怎麼能不求？佛號這麼好，怎麼能不求世間五欲六塵？你看這就是福報不夠。
真正的寶，摩尼珠就在你眼前，你把它當冰雹，你不會用；栴檀香，牛頭栴檀放在你眼前，你以為它是糞便，你以為它是一般的枯木，那就太可惜了。所以今天跟大家講的，你念佛的心態，正知正見要建立，你才能做到不懷疑、不間斷、不夾雜，做得到，這佛號才會得力，業障才會消，業障來你才轉得過，這叫「道心」，修行最重要的要道心。
你雖然知道學佛要明心見性，不能讓它只是一個理想，不能讓它只是一個口號，要實實在在地去做，實實在在地去修，不要空談，不要「口雖說空，行在有中」，嘴巴講明心見性，但是家裡放不下、親情放不下、愛情放不下、感情放不下、友情放不下。為什麼說友情放不下？這朋友跟你幾十年，找你出去吃葷的，叫你—哎呀！幹嘛學佛，一天我們出去玩，你就隨順他了，這就是友情放不下。那感情、親情，我想大家都很清楚。所以你要多熏習佛法，要有道心，才能做到不懷疑、不間斷、不夾雜。
