第二十六、獨受利養戒
若佛子。先在僧坊中住。後見客菩薩比丘來入僧坊舍宅。城邑。若國王宅舍中。乃至夏坐安居處。及大會中。先住僧應迎來送去。飲食供養。房舍，臥具。繩床。木床。事事給與。若無物。應賣自身及男女身。應割自身肉賣。供給所須悉以與之。若有檀越來請眾僧。客僧有利養分。僧坊主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請。而不差客僧者。僧坊主得無量罪。畜生無異。非沙門。非釋種姓。犯輕垢罪。
這是講「獨受利養戒」，「若佛子。先在僧坊中住。」「僧坊」就是出家人住的地方。指先入住在道場裡面的這些出家人，「後見客菩薩比丘來入僧坊舍宅。」有後來掛單的，這僧坊舍宅可能是在城邑或是國王的皇宮當中，有一些皇家寺院在國王舍宅中，「乃至」：或是，「夏坐安居處及大會中」，結夏打坐安居的地方。先入住的人應該迎來送去，要好好的為這些後來的人安排，離開時也要送他一程，免得他迷路。乃至飲食、供養，房舍、臥具、繩床。「繩床」是以前有些人是練不倒單的，是掛在繩子上睡覺的，所以有繩床。木床，就是一般的床……，事事給與。如果你沒有，或是你沒有錢，你甚至可以做到「割自身肉賣」，「男女身」是指受菩薩戒的你，你是在家男居士，或是女居士，你可以自賣身，乃至割肉去賣，供給所須悉以與之。不過現在應該不用做到割肉，因為也沒有人敢吃。「若檀越來請眾僧。客僧有利養分。」如果在家人到道場，說要供養出家人，「客僧」是指外來掛單的。他也應當一起受供養，有他一份利養。「僧坊主」就是前面講的，負責這方面執事的人。「僧坊主應次第差客僧受請」。為什麼講「次第」？就是要按出家的僧臘受請。「先住僧者獨受請」，「先」就是之前來住的，或是你自己的徒弟才有供養，而其他的外來客僧卻沒有，這是不對的，「而不差客僧者，僧坊主得無量罪」，現在有一些道場，搞得像子孫廟，只有他的徒弟才有受供，其他來掛單的人卻沒有受供，這是不對的。你們去別人的道場，你要供養就是整個僧團都要供養，你不能只想供養哪一位法師或是哪一位法師他的徒弟，這是不可以的。如果有這種狀況發生，那這執事的僧坊主得無量罪，佛說他是畜生無異，也就是說他一定會墮畜生道。佛說這個人「非沙門」，這種人不是出家人、不是修道人，不是我釋迦牟尼佛的弟子，所以叫「非釋種性」。這人犯了輕垢罪，也就是菩薩惡作罪。
所以這一點大家要懂得，尤其出家人要特別要注意，在家人也一樣，如果你擔任這道場的執事，這東西是要送出去給大眾的，每一個人都要有，那你取出來供眾時，就必須每一個人都要有，不可以因為我跟誰比較好，我只給他或多給他，這樣不行，不然你也是得無量罪，跟畜生無異。若是出家人如此，都會墮畜生，在家人大概是直接下地獄去了。