自性本定
悟顯法師 開示
阿彌陀佛四十八願的核心，你們要能夠去體會「輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。」所以阿彌陀佛只有一個用心，希望所有輪迴六道的眾生，要往生西方極樂世界，也證明淨土法門是特別照顧這些業障深重，而且無力斷惑的眾生。
法藏比丘發這樣的一個大願，他說的輪迴諸趣一切的眾生，他希望每一位眾生都往生西方淨土，而且是快速往生；他的用心—常運慈心，常運這個慈悲心，拔諸有情，就是救拔這些輪迴的眾生。所以你不要害怕自己不能往生，絕對沒有這回事。如果人家跟你講，你還要再打什麼樣的基礎，你自己心裡面就要有數了。阿彌陀佛絕對地接引眾生，不會捨棄任何一個凡夫，即使你是下了阿鼻地獄，造了這麼重的罪，他也願意接引你；只要你一念迴心，必然蒙佛接引，帶業往生。
這麼殊勝、這麼難得的淨土法門，你碰到了，你要在這上面建立良好的基礎。淨土宗的基礎就是「信、願、行」。信，就是相信你自心本來成佛，這個是信的基礎，你自己本來成佛，你要做到這一點，你對於經教就要了解；再來，相信阿彌陀佛接引眾生的這個願，絕對不是虛假的，絕對地真實。所以你自己的心，要在這上面用功，心心念念就是念佛求生淨土。《法華經》講的：「唯此一事實。餘二則非真。」只有這件事情是真的，你要把它當作是一回事，其他的你不要在意、不要掛在心上。
你的家親眷屬、這世間的是非得失，人家說你好、說你壞，你全部把它拋諸腦後，你要知道我自己行得如法這樣就可以。你不用管人家怎麼看你、怎麼批評你，當眾羞辱你，那個也沒有關係。所以這些世間事全部都是罣礙，你都要把它放下。家親眷屬要放下，你的事業、你的財產、你的名利全部都要放下。什麼叫做你的名利呢？就是人家讚歎你、恭敬你，你會生歡喜心，這個時候名利心就上來了，這個就是名利。你不要想說：我只是升斗小民，哪有什麼名利可得，有！你有無始劫來帶的傲慢習氣，喜歡人家讚歎、喜歡人家恭敬，人家一讚歎你，你就得意忘形，這個就是名利心起來，你要能夠把它放下，這一生你就做這一件事情—念佛求生淨土。當然我們說念佛求生淨土，是一個很大很大的方向跟方針，至於什麼是念佛？怎麼求生？這都在《無量壽經》當中會跟大家說。
念佛就修行的方法上，分為四種：就有憶、念、觀、參。憶就是心裡憶想；念就是嘴巴上念；觀就是觀想佛像；參就是參究這個念佛的是誰，這四種念佛。那麼在教理上分為好幾種，這「實相念佛」，也就是說這「理持」；還有一個「事持」，就是我們講的持名念佛、觀想念佛、觀像念佛。事持的人若能達理，這個事持也變成理持，所以理事不二。這個交參起來就有好幾種，這是指念佛求往生。
往生在境界上，凡夫認為娑婆是染，西方是淨，所以有欣有厭，欣慕極樂，厭離娑婆，這是凡夫求生淨土；二乘的心，他知道這個世間是苦的，極樂是樂的，那苦跟樂都是空，一總著空，用這種心態，放下這個世間求生淨土，但是它這個淨土，不是西方淨土，是二乘所住的偏真涅槃，它也算是一種淨土，在第四禪天的淨居天，也就是經教上講的五不還天，那裡是一個同居的淨土，這是一般二乘人所安住的；菩薩他就能夠知道，心、佛、眾生三無差別，我念佛即是念一切眾生心，念眾生心即是念一切諸佛，這三個沒有差別。你能這樣用心、這樣用功，這是菩薩求生淨土，全部迴向往生西方極樂世界，看你要求生哪一種？
我講的菩薩，這個範圍涵蓋也是很大，只是大略上說說而已。菩薩有分通教的、有分別教的；在修行方法上有頓、有漸，所以都叫求生淨土，你要能夠搞懂。但是西方極樂世界，不管你是圓教的根器，你是圓人，還是圓教的菩薩，他都普遍地接引，乃至你是鈍根的凡夫，他也普遍接引，甚至你是鈍根二乘人，鈍根的阿羅漢，只要你發心迴向西方極樂世界，阿彌陀佛一定接引你往生淨土，沒有任何的差別、沒有任何的分別，這是我們修學淨土的人要知道的，所以說：「輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。」這十法界當中的眾生，沒有成佛都是輪迴，乃至等覺菩薩也是輪迴的眾生。
阿彌陀佛講：希望眾生能夠速生西方極樂世界。所受的安樂，不是世間五欲六塵，也不是天人所受的禪定之樂，也不是大阿羅漢漏盡之樂，也不是菩薩安住但中中道之樂，都不是，唯受如來果地上寂滅之樂，所謂「生滅滅已。寂滅為樂。」這個樂是自性本具的。《楞嚴經》講，首楞嚴大定是自性本定。
這自性不在外、不向佛求，就是你本來安住的寂滅常定。《圓覺經》講的：「一切如來光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。」這個是《圓覺經》上告訴我們的境界。所以往生西方淨土，非但不受世間輪迴之苦，也不受凡夫、二乘乃至菩薩的這些種種會變異的樂受，唯受寂滅之樂，這個是西方極樂世界殊勝難得之處。所以蕅益大師讚歎：「唯佛與佛方能究竟，非九界自力所能信解。」就是你自己要用你自己的想法去猜測，因為你沒有這個境界、沒有這個程度，所以你沒有辦法去理解，到底受的是什麼樣的快樂？如人飲水冷暖自知，就好像你自己喝水，這個水溫到底是多少？是冷還是熱？再怎麼形容都不如你自己這麼喝上一口。極樂世界的寂滅之樂，不管經教上再怎麼形容，論典上再怎麼形容，都不如你自己親到一回。輪迴了這麼久，這一生就是要做這件事情─要往生西方，要求出輪迴。
這世間事你做得再好都是假的，你不要那麼執著，你不要那麼在意，你不要想把你的家庭搞好，你不要想把事業搞好，那個搞不好的。你再怎麼好都有缺陷，再怎麼好都有罣礙，罣礙不捨，你的欲心、你的欲望，永遠不會滿足；不滿足，你就不願意求出輪迴，你只是嘴巴上附和而已！所以一聽到人家說可以搞《弟子規》、可以搞什麼救世界、可以幫助什麼眾生，這話是講得很好聽，但是你有沒有發現，你自己的輪迴心起現行了。你的輪迴觀念在那裡隱隱作動。你的意識心，第六意識開始在那裡攀緣、在那裡分別，帶引你去輪迴。這個第六意識很厲害─「動身發語獨為最」，你講話、感受外境全部靠它；「引滿能招業力牽」，眾生就是被這第六意識帶著走，帶著去輪迴的啊！所以你要知道這個世間是假的，你不要太執著。
我這裡講十句叫你放下，世間法只要講一句叫你執著，你執著的這個輪迴性馬上就起來了。所以你要多熏習佛法，多看祖師大德的著作、開示，讓你的眼耳鼻舌身意所對的都是佛境界，那你在這裡安住的是淨土、安住的是阿蘭若，往生西方極樂世界決定有分。
你不要看這些世間書、看電視、看網路，那些都是障道因緣。所以你對於西方極樂世界只有這一向之心，這一向之心就是所謂的「發菩提心，一向專念」。只有這件事情要做，其他的全部隨他去、全部都不在意，那麼你修行才有功夫、才會有成就，你的信心才能不動搖。希望你們能夠體會阿彌陀佛四十八願，接引眾生的大慈大悲之心，趕緊發願與佛同心同德，接受他的接引，接引你永脫輪迴一生成佛。希望你們能夠發願、能夠善自護念，祝福你們道業能夠成就。