孝養父母 奉事師長
悟顯法師 開示
佛在《梵網經》裡面講過，「一切男子是我父。一切女人是我母。」又在《觀經》裡面跟我們說到，「欲生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。」那麼在現代，尤其是我們學大乘，你要怎麼來落實孝養父母，怎麼來奉事師長。這件事情的實踐，要用大乘佛法裡面所教的義趣，我們來落實、我們來做。
所以佛在《梵網經》說的「一切男子是我父。一切女人是我母。」這男子、女人，包括雄性、雌性，講性別，皆作父母想。那麼，怎麼樣才算孝順呢？佛在經典上告訴我們，你用世間那一套沒有用。佛說即使你左肩挑父，右肩挑母，都把父母背在身上，讓他思衣得衣，思食得食，極盡一切世間的孝養，都不算孝順，唯有度你的父母親學佛，讓他成道，使他皈依三寶，讓他不造惡業，不墮惡道，這個才算孝順，這是世尊教我們的。
那麼，和會起來看，一切眾生是我們過去父母，應當弘揚正法，利益一切眾生；應當廣饒益眾生，使眾生能夠永離煩惱，離苦得樂，能夠出三界六道輪迴，能夠不墮惡趣。所以應當傳授他大乘佛法、大乘的正法，教令念佛，教他持戒，這是《觀經》講的孝順父母。
你不能用世俗的這種標準來看，世俗的這種情見來看，現在有的人他就認為說要用《弟子規》來看，其實《弟子規》裡面沒有任何出離的意味，所以不符合佛經的教義。祖師教我們解經典要以經註經，以經解經，不是用俗典或外道典籍，他們那種境界層次跟我們佛教相差甚遠。所以你要是用世俗的眼光來看，用凡情來看，那你真的叫「依文解義，三世佛冤」，不解如來真實義。
佛教我們是心性之理，一切眾生本來成佛，一切眾生本具，所以你要懂得依照佛經講的這個道理，不是依世俗的看法想法。《華嚴經》說的：「世間所言論。一切是分別。未曾有一法。得入於法性。」沒有一樣可以讓你見性的，能夠讓你見性的，那是佛法。所以講的孝順父母，按經典上來看，就是要度你的父母學佛；又一切眾生是我們的父母，要度一切眾生學佛。
淨業三福裡面講的「孝養父母。奉事師長。」這師長就是指釋迦牟尼佛，能夠奉持如來的教密，名為奉事師長。不是依人不依法，要依四依法，頭一個「依法不依人」，這才叫奉事師長。這根本的師長，就是本師釋迦牟尼佛。總的來看，還是教你依佛教的正說，依佛教的經典，不可以依外道，不可以依邪師，不可以「師於己見」。什麼叫「師於己見」？用自己的妄想、分別、執著，用自己的愛好來解釋經典，來行經，來修學。
這正確的觀念很重要，很多人看到「孝順父母」，他就想到世間的事情；佛法依的是真如實相之理。實相之理不是世間法，孝順在世間，在我們台灣、在世界各地，每一個種族的定義都不一樣。佛法不會建立在不定法上，佛告訴你法無定法，那是攝生的德能，不是佛法是不定法。不定之法必然生滅，生滅之法必然不能見性，你用世俗的情見，用世俗的看法想法，沒有辦法見性。所以說「未曾有一法。得入於法性。」這個道理、這個觀念要非常地清楚，你就不會看到經典就墮入世間的這些情見。
再者，「孝順父母，奉事師長」，一切眾生過去生都是你的父母師長，你應當吃素，所以落實慈心不殺，落實修十善業。這十善業，善導大師講的，十善裡面最善的就是不殺，就是長命，以長命為最善，就是不殺生、護生。十惡業最重的，就是殺生，符合經典所說。所以你怎麼能吃眾生肉呢？你吃眾生的肉，這是殺害父母師長。大乘經裡面講的，這些眾生都是你的父母師長，跟你過去生都有因緣，所以你應當持不殺生戒，能夠吃素，能夠護生，能夠不惱害眾生，廣饒益眾生。
佛教講的「孝順父母，奉事師長」，是教你依一乘了義來修學，是度你的父母以及一切眾生來學大乘正法，這個才叫淨業。不然世俗人的孝順就是他自己的愛欲心，或是隨順他父母的愛染心，這個不叫淨業。所以世尊講的「淨業三福」，要知道什麼叫「淨業」，依心性才叫淨業；依感情，依情見，依著欲望，這個業就不淨。所以「淨業三福」你要按照我剛才講的這樣子來修學。
佛法不是建立在不定法上，不是建立在世間的情見上面、愛欲上面。這些情見愛欲，都是讓你墮落，都是讓你輪迴的，沒有一樣可以讓你成道，沒有一樣可以讓你見性。所以《無量壽經》講的「愛欲榮華不可常保。皆當別離。無可樂者。」世俗的這些情見愛欲，你都應當放下。不光是對人、對物、對於境界，這些愛好；對於奢華的感受，富足的這些覺受，你都要放下，對於貧窮也要放下。世間人，有的人想說他是因為命不好，貧窮才來學佛。你看到貧窮的人很多，不一定每個都學佛；學佛也是把貧窮給放下，不著世間境界，這是講的孝順父母。
你要懂得讓你的家親眷屬來學佛，要能夠度他們，能夠持戒，能夠修善，能夠發大乘心，讓他們懂得要了生脫死。最重要的，自己要成道，自己要能夠成就，就像地藏菩薩示現的光目女、婆羅門女，為什麼《地藏經》講的，這個是佛門的孝經。實際上它裡面不是教世間這些有為的這種孝順，它講的是教你無為的孝順。所以他自己念佛得念佛三昧，以念佛的功德超度他的冤親債主，超度他的父母。
世尊亦復如是，教他的父親念阿彌陀佛，這都是佛做給我們看的，菩薩做給我們看，這是佛弟子該做的。如果你的父母不能學佛，不願意學，你也不用太擔心，也不用認為這樣等於不孝。每個人有每個人的因緣，你已經給他種善根了，你已經盡了力了，這樣就好啦，還是要了生脫死。因為父母不是只有你這一生，還有很多的眾生。剛才講的，一切眾生是我們的過去父母，未來諸佛。你趕快成道，要幫助他，這是菩薩戒裡面教給我們的，也是祖師大德所說的。所以你聽到孝順父母，不要世間意念就起來。你要想到大乘經典，一乘經典裡面講的，什麼叫做孝順；而不是隨順這些外道，隨順世俗人的看法想法，那就錯誤。
有的父母不正見，障礙小孩學佛，障礙小孩出家，這你就不能隨順；你隨順他你是害死他，你是大逆不道，你是不孝。為什麼？他障礙你出家，障礙你學佛，他將來一定墮地獄，這是世尊講的。
世尊過去生有一世，他的母親障礙他出家，幸好釋迦牟尼佛道心堅固，沒有受她障礙，所以他的母親五百世墮畜生而已；如果她的母親障礙他出家成功了，那必墮地獄。你障礙人家出家，障礙人家學佛，障礙人家吃素，這果報非常地重啊！所以要對的才能做，不對的不能做。
世間人常常有那種情見，認為「天下無不是的父母」，這話就是情見的話。你腦筋要清楚，凡事講因果，不是你父母親講的話，什麼事情都對，那是情見的人說的話。我們學佛人有正知正見，人家障礙你學佛，不光你父母親，你的家親眷屬都一樣，你的兒子女兒，你的先生、你的太太障礙你學佛，你都不要隨順他。你要有道心，反而還要發大菩提心，人家越障礙，除了你自己懺悔以外，還要有大菩提心、有大勇猛力，知道這是障道因緣，絕不隨順，絕不妥協，這是幫助眾生，不是幫助一個眾生，是幫助千千萬萬的眾生，幫助遍法界虛空界的眾生。
所以學佛是積極的，不是迂腐的，也不是愚昧的。大乘佛門裡面，講的孝順父母，要這樣做，要依大乘經典來看，不可以依世俗的孝經，不可以依世俗的《弟子規》等等的，那些一切都是分別法。所以祖師叫我們要以經註經，以經解經。你解釋經典，理解經典，要以佛教的經典來幫助我們了解，不是以世俗的這些俗典或外道典；經典裡面要以了義的經典來幫助我們了解，這個更為重要。不然你用世俗人的看法想法，你會誤解、會錯解，讓自己墮在愛欲的深淵當中。所謂「墮愛見坑。失菩提路。」還以為自己天天在修道；實際上是天天在長養無明，長養你的愛見分別。所以修行，說難不難，說簡單也不簡單，看你有沒有堅持，看你能不能發長遠心，就是要來修學正法，就是要這樣做下去。你有這樣的發心，佛菩薩會護持你，會幫助你，讓你在修行過程當中，能夠不要走錯路。即使看到經文這樣講，也不會起世間意，能生大乘的正見，能起正思惟。
以上就是告訴你，大乘法裡面，怎麼教孝順父母，怎麼教你奉事師長，怎麼來修「淨業三福」，要記住，是要淨業，不是染業。你用世俗的愛見分別，用世俗的這種愛欲心來做，那必然就屬於染業；佛講的要淨業，這講第一福。
所以一開始用心就很重要，不會用心，那你就會修錯行，走錯路。你就用世間心在那裡理解佛教的教義，理解佛教的經典；用世間心，在那裡念佛，在那裡做佛教的事情，你感召的就是世間業、世間的果報。世間業就拉著你不能出輪迴，世間的果報就是還是在三界輪轉，沒有辦法往生淨土。為什麼？因為你心不清淨，你的業不是淨業。《維摩詰經》講的「欲淨國土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。」如果心不淨，業不會淨，你的行為不會清淨，所以佛教「淨業三福」。
大乘講的淨業是依般若，是依我們的真如自性，這樣來依止，這樣來修學，這業才清淨。以上，希望大家能夠仔細思惟，能夠去體會，去理解，並且能夠照做。