輪迴心學佛不能成就
悟顯法師 開示
《圓覺經》上，佛告訴我們說：「金剛藏當知。如來寂滅性。未曾有終始。若以輪迴心。思惟即旋復。但至輪迴際。不能入佛海。」這一段話很重要，這是告訴我們真如佛性，「如來寂滅性」就是真如佛性。真如佛性無始無終，無始無終，故名寂滅。它不隨煩惱而生，不隨煩惱生而滅，不隨煩惱滅而生，所以無始無終，故說「未曾有終始」，叫做寂滅。它滅除了生滅，不隨生滅，不會因為你煩惱生起來了，這佛性就消失了；也不會因為煩惱滅除了，這佛性它又出生了。所以佛性不生不滅，是眾生本具，是諸佛本來的果德，所以一切眾生皆能成佛，就是這樣的一個道理，所以說「如來寂滅性。未曾有終始。」但是凡夫「若以輪迴心」─你用輪迴心，用輪迴見；「思惟即旋復」在那裡想─我是不是業障很重？我是不是不能成佛？或是我是不是不能得戒、不能受戒等等的這些都是輪迴心、下劣心。
不信自心是佛，認為佛性有所對待，要把煩惱消除了，它才會顯現，這個都是輪迴心。那麼更粗一點的貪、瞋、癡、慢、疑這五鈍使，那就不必說了，這在見思煩惱當中屬於思煩惱，非常地粗重。所以也不是把這些煩惱消除了，你就能夠佛性現前，為什麼呢？因為它本自清淨，本來現前，就如同天上的太陽，只是被烏雲遮住了，雖然被烏雲遮住了，太陽光還是照亮大地，沒有分別；像天空的月亮，我們十五，看到的是滿月，其他的地方看到的是半月，無論是半月還是滿月，它的月體從來不變，也就是無論你是凡夫還是菩薩，月亮還是月亮，不會因為你煩惱加重，佛性就消失，它就不見了；也不會因為煩惱減輕了，佛性就完全顯現，實際上它亙古亙今而常在，它沒有隨時間、空間而變化，也沒有隨著煩惱而變化，所以這個就是我們眾生的真心本性。
若你用輪迴心，用世間能所相待，我要修斷煩惱，我有煩惱可斷，我業障很重，你的這個「我」都沒放下，你要怎麼見性，你沒辦法見到，所以不可以用輪迴心、輪迴見去想、去猜測。用輪迴心你沒有辦法，輪迴心思惟旋復，「旋復」就是什麼？想要轉凡成聖，那你沒有辦法。佛說即使你用這個心用得非常地久，「但至輪迴際」，這是比喻作你長劫的這樣子思惟，仍舊不能入佛海啊！所以這一點修行，大家要注意，你的存心很重要。後面講：「譬如銷金礦。金非銷故有。雖復本來金。終以銷成就。」一切眾生就如同金礦一樣，但是你現在雜有煩惱，這個礦石裡面有雜質，你還不是純金，可是你不能說這個金礦裡面沒有金，所以只要藉由修行，你把雜質去掉，這個金性自然顯現，自然明白。那跟我們剛才講的：「不除妄想不求真」這樣的一個觀念，有沒有衝突？完全沒有衝突，為什麼？因為即使在礦之金，雖然有雜質，仍舊金性不改，這個金是本來就具有的，所以只要把煩惱消除，這是救我們眾生，「救」就是幫助，救度我們眾生，以防我們認為，佛性本自不生不滅，本自清淨，而放棄修行。所以這告訴我們「雖復本來金。終以銷成就。」你雖然是真金，雖然是金礦，但是仍舊是不離斷除煩惱。但是實際上，有沒有煩惱給你斷？在礦之金這個金性，有沒有雜質？沒有，確實沒有。但是它跟雜質在一起，它叫礦，礦中有金。所以所謂「生滅與不生不滅和合」，這《大乘起信論》講：「生滅與不生不滅和合，成阿賴耶識，非一非異。」你不能說阿賴耶識是絕對地生滅，你也不能說阿賴耶識是不生不滅，因為它生滅與不生不滅和合，就如同金礦，有礦有金一樣。所以修行從根本修，從你第八意識上轉，從這個根上去轉，那你就能夠轉凡成聖，你就能夠直下見性。
大乘佛法都是從根上去轉，從第八意識上面去做轉變，為什麼？你一返照，一返照你就能夠識得這個根中，《楞嚴經》講：「根中有不生滅性。」所以修行是這麼修的。一旦成為真金，那就「不復重為礦」，你一旦成佛就不會再墮為眾生。所以我們修行成佛，你要知道，很重要的一個觀念，這個真如佛性不是你修證得來的，是你本自具足的。雖然本自具足，仍舊不離修行，修是什麼呢？修斷你本無，開顯你本有，這些煩惱、業障，在你心中本來沒有，只是你迷失本性，妄見有煩惱，有生有滅、有來有去、有對待、有好醜，這個是虛妄相想啊！虛妄的現象，不是真的，所以你不要當作是實有。當你起煩惱，你可以把我今天跟你說的這個觀門，把它提起來，提起來以後，煩惱就化空了，煩惱化空，你就能不隨煩惱，這個很容易。那麼再來念佛，你的佛號就越念越純，這個是我們教大家修行的方法。
修行最開始的觀念很重要，你不要認為你的業障很重，這個是錯誤的想法。一切眾生本來成佛，這釋迦牟尼佛講的，所以皆有如來智慧德相，若離妄想分別，則一切智、自然智即得現前。眾生本來成佛，你只要把妄想分別除掉了、離開了，那一切智、自然智，你的真心本性就會現前。即使你再迷惑、再顛倒，它仍舊不失，仍舊不生不滅，如同太陽，如同月亮一樣，這個觀念要很清楚。你清楚了這樣的一個觀念，你也不能認為，那我本自清淨，不用修了，你仍舊是在礦之金。你雖悟得礦中有金，仍舊需要藉由修行的銷鍊，把你的雜質給除掉，把你的真金之性顯現出來，這樣的一個修行才是正確的。
所以不要不了解修行的方法，不知道門路，你就隨便妄立次第，隨便給自己在修行菩提道上，隨便規劃，隨便巧立次第，到時候不能成就，那是你的問題，不是釋迦牟尼佛沒有講；不是世尊講錯，是你不看經典。所以我勸大家，你要看大乘經教，你才懂得怎麼修行大乘佛法，這才是大乘佛法的基礎，絕對不是世間人所能想像的。