 |
| 農曆七月十三 |
大勢至菩薩像讚
如子憶母勤念佛．都攝六根耳聽著
若依大士此開示．因心各得契果覺
悟顯法師 開示：
大勢至菩薩。
什麼叫大勢至呢？《觀經》裡面講到：
以智慧光普照十方。
令離三塗。得無上力。
是故號此菩薩名大勢至。
以智慧光普照十方。大勢至菩薩，他有大智慧，能夠破一切眾生的癡暗，所以叫普照十方，令眾生能夠永離三塗，能夠開明本心，令離三塗，得無上力。
什麼叫無上力？眾生本具的心性能夠開顯。你看自性之力，甚深廣大，能夠顯現無邊色相，能夠顯現一切諸佛國土。一切諸佛國土，都是從心所現，所以你看這個勢力有多大？所以令離三塗，得無上力，是故號此菩薩，名大勢至。
因為一般大勢至菩薩，比較少人認識他，我們都是比較熟悉觀世音菩薩。但是大勢至菩薩，他的威神功德，跟你講實話，一點都不輸觀世音菩薩。
這個菩薩行走的時候，三千大千世界，悉皆震動，就表示智慧在運行的時候，能破一切眾生癡暗之相，三千大千世界眾生亦然。只要大勢至菩薩一行走，就表示智慧力運行，智慧力運行，三千大千世界普皆震動。震動就代表破除眾生相，破除癡暗相，所以我們稱為「無邊光熾身」，大勢至菩薩。
相信你們有做過大迴向的，你們就知道。頂禮大勢至菩薩，無邊光熾身，代表智慧生，能破癡暗。智慧從哪來？都攝六根，淨念現前，淨念相繼，相繼就是不斷，不斷就是現前。不斷者是常，它就是現前了，常者有現前之義，所以叫淨念相繼。從都攝六根而來，所以你六根要能都攝，都能夠攝心。
什麼叫都攝六根？知道這六根，本如來藏，就都攝六根。一般用的攝心方式是繫心一處，專心在佛號上。《楞嚴經》上講的都攝六根，了解六根本如來藏。這你去看《楞嚴經》，你就能曉得。
我們淺解是說你念阿彌陀佛攝住六根，使六根不向外攀緣，實際上，就大乘實教來說的話，大乘實教就是真實教，也叫滿教。實教來說，無有心外法，能與心為緣。你向外攀緣，所緣之法，還是自性，還是真如。縱然是唯識宗所講的，「唯識經論」所說的：「我說識所緣。唯識所現故。」識所緣法，都是識所現，唯識所現。
這「識」就是講的八個心王。八個心王，沒有所謂善惡，迷了分為八，就力用上分為八，不是你有八個心，是作用上分為八個。覺悟的話，原只一心而已。所以識所緣的境界，都是你意識所變現的。
《楞嚴經》說的：「自心取自心。」自心取著自心相而已。
所以你能夠知道萬法唯心，就是都攝六根。六根所對的境界，皆如來藏。所以前面《楞嚴經》歷四科七大，四科：五陰、六入、十二處、十八界，這四科。七大顯地水火風，皆如來藏。四科七大，直指一切法即是藏性，都是真如。
後面大勢至菩薩特別法門告訴你都攝六根，你要能夠這樣觀，我們用蕅益大師的判教來說，這叫念自佛，自性佛，知道六根本如來藏，就是都攝六根。
大勢至菩薩因為跟淨土有密切的關係，所以特別就念他佛跟自他俱念來作說明。所以心緣念極樂世界，極樂世界也是心現之法。所以了他即自，念他即是念自，也是都攝六根。但是回歸根本的義趣，還是知道六根本如來藏。
所以這大勢至這大智慧從哪來？從都攝六根而來，就是這麼個道理。《楞嚴經》有它相當甚深的義趣，不是我們眼睛看文字，囫圇吞棗這樣看過。
所以大勢至菩薩，你就曉得他因地怎麼修行，才成就今天果地上圓滿的功德，有無邊的智慧。能夠以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力。
那麼大勢至菩薩，在《悲華經》裡面說的，觀世音菩薩滅度以後，就是普光功德山王如來滅度以後，大勢至菩薩接著成佛，叫善住功德寶王如來。所以都是補處的菩薩，這沒有高下之分。