鐘聲傳華藏界內 佛法揚萬億國中
功勳祈世界和平 利益報壇那厚德
南無華嚴教主毗廬遮那如來 (三稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第三十六
唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時彌勒菩薩復告善財童子言。善男子。譬如有人。得無畏藥。離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。離五怖畏。何等為五。不為一切三毒火燒。五欲毒中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人。得解脫藥。終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所。一切毒蛇聞此藥氣。即皆遠去。菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者。悉皆散滅。善男子。譬如有人持無能勝藥。一切冤敵。無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人持毗笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毗笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭。自然墮落。善男子。譬如有人持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除癒。平復如故。亦無瘢痕。然其樹皮隨取隨生。終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心。生大智樹。亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡。悉得銷滅。一切智樹。初無所損。善男子。如有藥樹名成就根。以其力故令閻浮提一切樹根。枝葉華果。增長成就。菩薩摩訶薩。菩提心樹。亦復如是。以勝威力。能令一切聲聞獨覺學無學等。及諸菩薩所有善根。增長成就。善男子。譬如有藥。名阿藍婆。若用塗身。身之與心。咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥。亦復如是。令其身心。有勝堪能。增長善法。善男子。譬如有人得念力藥。能令其心念力清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心念力妙藥。心無障礙。念力清淨。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者。住壽一劫。菩薩摩訶薩。服菩提心大蓮華藥。亦復如是。於無數劫壽命自在。修習種種波羅蜜行。善男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非人。悉不能見。菩薩摩訶薩持菩提心翳形妙藥。亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔不能得見。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在。一切眾寶。常不散失。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾竭。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。住於菩薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者。終無是處。若退其心捨一切智。一切善法。即皆散滅。善男子。如有摩尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一切寶莊嚴具所有光明。悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切聲聞獨覺所有心寶諸莊嚴具。悉無光彩。善男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提心珠。亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人。得住水寶繫其身上。入大海中。自在遊行。不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生死海中。遊戲自在。終不沉溺。善男子。譬如有人得龍寶珠。持入龍宮。遊止大海。以珠威力。一切龍蛇及諸水族。悉不能害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇。不能為害。善男子。譬如帝釋。著摩尼冠。莊嚴其頂。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心一切智智大願寶冠。繫其心頂。超過一切三界眾生。善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法資具。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王。首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲。悉得充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。若有得者。令其所願。悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶。置於宮中。放大光明。破一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心一切智智大摩尼寶。住於欲界。放大智光。悉破諸趣無明黑闇。善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸。即同其色。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。觀察諸法迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智智菩提心色。善男子。如瑠璃寶。於百千歲處不淨中。不為臭穢之所染著。最極無垢。性本淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。最極無垢。如法界性。本清淨故。善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶。亦復如是。悉能映蔽一切凡夫有學無學三乘功德。善男子。譬如有寶名為火燄。悉能除滅一切闇冥。菩薩摩訶薩一切智寶。亦復如是。觀行相應。能滅一切無明黑闇。善男子。譬如海中有無價寶。商人採得。船載入城。其諸摩尼百千萬種光色價直。無與等者。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。住於生死大海之中。乘大願船。深心相續。入解脫城。一切聲聞及辟支佛所有功德。無能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現。悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心一切智智清淨功德。自在王寶。亦復如是。住生死中。照法界空佛智日月。一切功德清淨境界。影像莊嚴。悉於中現。善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物所有價直。悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶。亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。種種善根漏無漏法。一切功德。皆不能及。善男子。譬如海中有摩尼寶。名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶。亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金。亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心得一切智善調龍法。於諸一切煩惱龍中而得自在。善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能摧伏無能屈者。善男子。譬如天上白栴檀香。若燒一炷。其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶所有價直。皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞獨覺一切功德。皆所不及。善男子。如白栴檀。若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心。普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。發一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。眾生近者。即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山。亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻浮提中所有諸華。若婆師迦。若瞻博迦。若蘇摩那。及鬱金等。如是諸華所有香氣。皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定智慧解脫。解脫知見。諸功德香。悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩。菩提心樹。亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數人天有漏無漏眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣。所出香氣。瞻博迦華。婆利師迦華。蘇摩那華。雖千歲熏。亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華。亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德百千劫熏。所不能及。善男子。如海島中。生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生。恆取受用。無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹。亦復如是。始從發起悲願之心。乃至成佛正法住世。長時利益一切世間。無有間息。善男子。如有藥汁。名訶摘迦。人或得之。以其一兩變千兩銅悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相。非業惑等能變其心。善男子。如微小火。投乾草。隨所焚燒其燄轉熾。菩薩摩訶薩。菩提心火。亦復如是。隨其所緣善惡法聚。能令智燄展轉增盛。善男子。譬如一燈。然百千燈。其本一燈。無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈。無減無盡。善男子。譬如一燈。入於闇室。百千年暗。悉能破盡。發起光明普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈。亦復如是。入眾生心無明闇室。能滅無量百千萬億不可說劫。積集一切諸業煩惱種種障礙。發生一切大智光明。善男子。譬如燈炷。隨其大小而發光明。若益膏油。明終不絶。菩薩摩訶薩。菩提心燈亦復如是。大願為炷。發智慧光。照明法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事。現大威德。無有休息。善男子。譬如他化自在天王。冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具。所有光明。無能映奪。一切威力。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功德皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞。皆增勇健。餘獸聞之。脂血銷耗。即皆竄伏。佛師子王菩提哮吼。一切智聲。應知亦爾。諸菩薩聞。養育法身。增長功德。其餘一切邪執眾生。聞皆退散。如冰消釋。善男子。譬如有人以師子筋而為樂絃。其音既奏。餘絃悉絶。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身。菩提心筋。為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃。悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過無礙。能令眾乳一時變壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩惱中。直過無礙悉令壞滅。終不住於二乘解脫。善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵㲉中。有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。於生死㲉。發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子。初始生時。目則明利。飛則勁捷。威勢力能。超過一切。其餘眾鳥。雖久成長。無能及者。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心。為諸如來金翅王子。智慧清淨。大悲勇猛。具自在力。神通威勢。一切二乘雖百千劫久修道行。所不能及。善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。勇猛精進。執菩提心一切智智銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹。無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上。必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人眾。無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心。一切智瘡心未捨來。一切世間諸魔眷屬惑業惡人。不能為害。善男子。譬如射師。有諸弟子。雖未慣習師之伎藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心。亦復如是。雖未慣習一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘悉不能及。善男子。如人學射。先安其足。後習其法。及諸劍術一切武藝。斯為根本。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術。無色現色。一切變化皆能顯示。菩薩摩訶薩菩提心相。一切智幻。亦復如是。雖無有色。不可睹見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。善男子。譬如猫狸。才見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心。亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄滅。不復出生。善男子。譬如有人。著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切眾寶光明。皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心。一切智智金莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。善男子。如好磁石。少分之力。即能吸壞一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩亦復如是。若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪欲繫縛無明鉤鎖。善男子。如有磁石。隨所在處。鐵若見之。即皆散滅。無留住者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。以智觀察一切世間諸業煩惱。二乘解脫。若暫見之。即皆散滅。無有住者。善男子。譬如漁人。善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心。入生死海。諸業煩惱一切水族不能為害。假使入於聲聞獨覺實際解脫摩竭口中。亦不為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸毒不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人得安繕那藥。以塗其目。雖能自在遊行人間。一切世人所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智。方便隨順天魔境界。自在遊行。一切眾魔所不能見。善男子。譬如有人依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心。住一切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之難。善男子。譬如有人住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏一切聲聞獨覺解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王。執金剛杵。摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿修羅眾。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡。長得充健。不羸不瘦。不老不病。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生死之中。修菩薩行。心無疲厭。亦無染著。善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。於一切處。平等受用。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能令一切平等受潤。善男子。譬如有人。欲護其身。先護命根。菩薩摩訶薩。亦復如是。護持一切諸佛正法。應先守護菩提之心。善男子。譬如有人命根若斷。所務皆息。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心。一切智命。所有功德。皆不成就。不能利益一切眾生。善男子。譬如大海。一切毒藥所不能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智海。諸業煩惱二乘之心。一切眾毒。所不能壞。善男子。譬如日輪。星宿光明不能映蔽。菩薩摩訶薩。亦復如是。菩提心日大智慧輪。一切二乘無漏功德星宿智光所不能蔽。善男子。譬如王子。初始生時。即為一切耆舊大臣之所尊重。以種族真正。增上自在故。菩薩摩訶薩。亦復如是。於佛法中。初發菩提一切智心。生如來家。為法王子。即為一切久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以菩提心大悲種姓增上自在故。善男子。譬如王子。年雖幼稚。一切大臣。皆悉敬禮。然此王子。於彼大臣。心雖敬重。不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊久修梵行。見此菩薩皆應敬禮。以得法殊勝故。善男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中。未得自在。輔相大臣。無能與等。以其生處極尊勝故。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢及辟支佛。無能與等。以具如來聖種姓故。善男子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有翳故。見為不淨。菩薩摩訶薩亦復如是。大菩提心本性清淨。一切眾生無智翳眼。以不信故。謂為不淨。善男子。譬如有藥為咒所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥。亦復如是。一切善根智慧方便。皆為願智。共所攝持。若有眾生見聞同住隨順憶念。諸煩惱病悉得除滅。善男子。譬如有人。常服甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。譬如有人。披鵝羽衣。一切泥水。不能染著。菩薩摩訶薩亦復如是。淨菩提心白鵝羽衣。一切生死諸業煩惱。不能染著。善男子。譬如桴筏。以繩貫穿。連綴竹木。不令分散。於河流中。遊行自在。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行。不令分散。法駛流中。遊行自在。隨順趣入一切智海。善男子。譬如木人。若無機關。身即離散。雖具支分。不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心。行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如轉輪王有沈香寶。名曰象藏。若燒此香。王四種兵。悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香。亦復如是。若發此心。即令菩薩一切善根。永出三界。行如來智。普遍無盡虛空法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處生。及能觀察一切智境金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹。名曰無根。所依住處。竟不可得。而其一切枝葉華果。悉皆繁茂。菩薩摩訶薩。菩提心樹。亦復如是。一切智性。無有所依。而能生長福德智慧神通大願枝葉華果。饒益世間。普覆一切。善男子。如金剛寶。非諸劣惡及㽄破器所能容持。唯除金銀全具寶器。菩薩摩訶薩。發菩提心金剛智寶。亦復如是。非餘下劣薄福眾生。慳嫉破戒。瞋恨懶惰。妄念無智諸惡器中。所能容持。亦非退失殊勝志願。散亂惡覺眾生器中。所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛。能鑽眾寶。菩薩摩訶薩。菩提心金剛。亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩。菩提心金剛。亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛。雖破不全。猶勝眾寶金莊嚴具。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。譬如金剛。乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩提心乃至一念。即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛非諸凡下之所能得。菩薩摩訶薩。菩提心金剛一切智寶。亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所能得。善男子。譬如金剛。不識寶人。不知其能。不得受用。菩薩摩訶薩。菩提心金剛。亦復如是。鈍根無智下劣凡夫。不了其能。不得其用。善男子。譬如金剛。無能銷滅。菩薩摩訶薩菩提心金剛。亦復如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力士皆不能持。唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩。菩提心杵。亦復如是。一切二乘雖有大力皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。善男子。譬如金剛。一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。無有障礙。然其體性。亦不損減。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生。修行苦行。一切世間聲聞獨覺所不能者。咸能作之。然一切智大心金剛。畢竟堅固。無有損減。不生疲厭。亦無障礙。善男子。譬如金剛。非餘地分之所能持。唯除堅厚金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心。亦復如是。聲聞獨覺。所有行願。皆不能持。唯除趣向薩婆若道。諸大菩薩堅固智力。善男子。如金剛器。無有瑕隙。用盛於水。永不滲漏。而無散失。菩薩摩訶薩。大菩提心金剛寶器。亦復如是。體性無漏。堅固迴向。盛善根水永不散失。善男子。如金剛輪能持大地。不令散壞亦不陷没。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願不令墜没入於三界。善男子。譬如金剛。久處水中不爛不壞。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。於一切劫久處生死業煩惱中不爛不壞。善男子。譬如金剛一切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火不能燒然。不能令熱。善男子。譬如此界一切諸佛將成正覺。降伏四魔。證一切智。坐道場時。唯三千界金剛地際金剛座上之所能持。非是餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座亦復如是。能持菩薩一切行願諸波羅蜜。圓滿諸忍。深入諸地。具足善根。種種迴向。蒙佛授記。修習增長諸菩薩道。親近供養一切如來。承順受持大法雲雨。速疾增長堅固大悲。及能成辦一切願智。乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所能成就。善男子。如轉輪王遊四天下。七寶之中輪寶先導。菩薩摩訶薩亦復如是。為法輪王利益一切。菩提心寶最為先導。善男子。譬如世間滅除怨敵。諸器仗中。弓箭最勝。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸一切助道具中。菩提之心最為第一。悉能滅除一切煩惱生死怨故。善男子。譬如一切水生華中。優鉢羅華而為最勝。陸生華中。瞻博迦華而為最勝。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。一切智體優鉢羅華大慈悲心瞻博迦華最為第一。能滅眾生業煩惱故。善男子。如諸乘中。船為第一。以行速疾。令身安樂。能達大海。到於彼岸。菩薩摩訶薩亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩提心而為第一。以能速疾運度眾生令其安樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中。雨水第一。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸一切三昧水中。菩提之心而為第一。能生一切禪定解脫甘露味故。善男子。譬如鹽中。先陀婆鹽而為第一。能除諸病及能明眼。菩薩摩訶薩亦復如是。於其八萬四千法中菩提之心而為最勝。以能除滅一切眾生惑業重病生智明故。善男子。譬如乳中。牛乳第一。能除諸病令人增壽。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。於諸正法甘露味中而為最勝。能除眾生諸煩惱病。及令菩薩慧命增故。善男子。此菩提心成就如是無量無邊。乃至不可說不可說具足圓滿殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功德法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行。已得如是難行難集大功德故。
大方廣佛華嚴經(四十華嚴)卷第三十六
補闕真言
南無三滿哆。沒馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴鉢囉帝。烏怛摩怛摩。怛塔葛塔喃。末瓦吽。癹莎訶。