清涼慧洪禪師
瑞州清涼慧洪覺範禪師，郡之彭氏子．年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禪師為童 子，日記數千言．覽群書殆盡，靘器之．十九，試經於東京天王寺，得度．從宣秘講 成實唯識論．逾四年，棄謁真淨於歸宗．淨遷石門，師隨至．淨患其深聞之弊，每舉 玄沙未徹之語，發其疑．凡有所對，淨曰：「你又說道理邪？」一日頓脫所疑，述偈 曰：「靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華．叵耐釣魚船上客，却來平地摝魚蝦．」淨 見為助喜．命掌記，未久，去謁諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林．顯謨朱公彥請開法 撫州北景德．後住清涼，示眾，舉首楞嚴如來語阿難曰：「汝應嗅此鑪中旃檀，此香 若復然於一銖，室羅筏城四十里內同時聞氣．於意云何？此香為復生旃檀木，生於汝 鼻，為生於空？阿難，若復此香生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出．鼻非旃檀，云何鼻 中有旃檀氣？稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義．若生於空，空性常恆，香 應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生於木，則此香質，因爇成煙．若鼻得聞，合蒙煙氣 ，其煙騰空，未及遙遠．四十里內，云何已聞？是故，當知香鼻與聞，俱無處所．即 嗅與香，二處虛妄．本非因緣，非自然性．」師曰：「入此鼻觀，親證無生．」又大 智度論，問曰：「聞者云何？聞用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞， 耳根無覺識知，故不能聞．若耳識聞，耳識一念，故不能分別，不應聞．若意識聞， 意識亦不能聞，何以故？先五識識五塵，然後意識識意識，不能識現在五塵，唯識過 去未來五塵．若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也．何以故？意識不破故．」 師曰：「究此聞塵，則合本妙．既證無生，又合本妙．畢竟是何境界？」良久曰：「 白猿已叫千巖晚，碧縷初橫萬字鑪．」 住景德日，僧問：「南有景德，北有景德．德即不問，如何是景？」師曰：「頸 在項上．」崇寧二年，會無盡居士張公於峽之善溪．張嘗自謂得龍安悅禪師末後句， 叢林畏與語，因夜話及之，曰：「可惜雲菴不知此事．」師問所以，張曰：「商英頃 自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破．方敘悅末後句未卒，此老大怒，罵曰 ：「此吐血禿丁、脫空妄語，不得信．」既見其盛怒，更不欲敘之．」師笑曰：「相 公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也．」張大驚，起執師手曰：「老師真有 此意邪？」曰：「疑則別參．」乃取家藏雲菴頂相，展拜贊之，書以授師．其詞曰： 「雲菴綱宗，能用能照．天鼓希聲，不落凡調．冷面嚴眸，神光獨耀．孰傳其真，覿 面為肖．前悅後洪，如融如肇．」大慧處眾日，嘗親依之，每歎其妙悟辯慧．建炎二 年五月，示寂于同安．太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之號．