面對病苦的正確心態
悟顯法師 開示：
作為一個學佛人，在佛教裡面修行，有時候難免會有一些病痛，有時候來得強烈，有時候感受輕微。祖師大德開示，你在這個時候應當怎麼來用功。善導大師講，你只要生病，就做求生淨土的想念。為什麼祖師這樣教呢？因為你能常作如是觀，對於世間你就不會執著了。
現在有一些學佛的同修，只要生病了，他第一個想到的就是跟道場請假，或是就不來共修，或是不為眾生服務了。這種想法、這種思惟是錯誤的，因為你的這種錯誤的思想、錯誤的做法比生病還嚴重。生病用藥石可以治療，可是你捨道，捨棄你的道業，捨棄你的發心，這不是醫藥可治。
修行要有道心，不可以一點點病苦來，你就要告假，那萬一今天是生死來呢！生死現前的時候，你要怎麼告假？你要怎麼來請假？生死不會放過你的。所以當病苦的時候，你就要作如是觀，當作生死現前，當作你要臨終，把這些世間事情、家親眷屬全部拋到腦後去，一心一意執持名號，不管病好或是惡化，隨緣消業。
隨緣消業的意思就是你可以去看醫生，你可以做治療，但是心要安住在道上；因為很多同修沒有這樣的觀念，這學佛人的基本觀念，他沒有建立起來。所以碰到這樣的境界的時候，往往退轉，往往被病魔給干擾，在病中不是念佛，是念病。天天就想著我的身體這裡不舒服，那裡又不痛快，沒有在念佛，心沒有安住在佛號上、沒有安住在道上，所以他會被境界給干擾，被病苦給打敗，道心不能堅固。
這一點我今天要講出來，讓大家有這樣的警惕，也要有這樣的正知正見。不要等到真正你遇到問題了，你才來措手不及；在你還沒生病以前，你就要常常作如是想念、如是觀照、如是思惟。
學佛人要有道心，要發願、要發誓求生淨土；不管碰到什麼樣的境緣，不管碰到什麼樣的境界，絕對不退心，絕對不受動搖，你修行這一生才可以算是沒有空過。所以今天跟大家說的，你一定要記住，一定要有這樣的正知正見，不可以以世間的事情作為第一，不可以以生病作為第一。
世間的事情，夏蓮居老居士說的：「世間萬事甘讓人先。信願持名決不落後。」學佛人要有正知正見，一切以修行為主，一切以道場為先。世間事可以稍微緩一緩，先不做或是找人代替你做，因為有很多人不修行，很愛做世間事，你找這些人去做，讓他來護持你，讓他來幫助你修行，你要會善用。不是一有世間事、一有世間的病苦，你第一個想到的是道場的功課或是你的修行先放在一邊，這個是絕對地錯誤。
學佛人就是以道場為優先，以道業為優先，其他的都是次之。兄弟姐妹、父母、師長、六親眷屬，全部都是次要的，都要放下，這個才叫修行。當然講這些話不順人情，但是也正是因為不順人情才超情離見，你才能夠成就無上佛道。
你看釋迦牟尼佛以修行為先，甚至在雪山苦行的時候，只吃一粒芝麻，常常做這些苦行，連這個身體他都願意放下。所以他今天有這樣的一個成就，不是偶然的，不是僥倖的。所謂沒有天生的釋迦，沒有天生的彌陀，你要看他們怎麼發心、怎麼用功，這個很重要。
世間的家親眷屬、父母師長，這些恩愛感情，全部都要放下；這個身體生病了，也把它放下，全心全意專注在佛號上，專注在你的功課上。縱然你不能拜佛，你心裡面可以念佛；不能讀經，你可以持咒，不可以有絲毫地廢捨。廢捨就是廢棄、捨卻，你的功課、你的用功還是要不中斷。有一些人業障起來了，會講一些滑頭話，什麼叫滑頭話？就是講一些敷衍的話，我也有在念啊，我功課也有做，但是心就是沒有道，心不在焉。所以修行要問自己，你有沒有道心，有沒有決定力，有沒有毅力、有沒有恆心，境界現在來了，你要怎麼來度過。你是就像一般的凡夫一樣退轉？還是像諸佛如來一樣前進？就像玄奘大師一樣，「寧可向西一步而死，絕不退後一步而生。」這種道心、這種道氣，這是每一個學佛人，每一個修行人都要有的。
把你的色身放下，把你對色身的執著放下，對色身的感受放下；對身外你的家親眷屬，你的這些世間的俗事，統統把它放下，不要掛在心上，不要有絲毫地貪著，那修行一定可以成就。不管你碰到什麼樣的境界，順你的，發財了，兒女慈孝了，你也不會貪戀；逆你的，虧損了，兒女不孝了，你的先生、你的太太背叛你了，那也無所謂，人家幫你養，你也就自在了。所以心裡面沒有罣礙，《心經》講：「無罣礙故。無有恐怖。」才能遠離顛倒夢想，而後證得究竟涅槃，全在自己的這一念心，看你有沒有道。有道心，什麼境界你都可以轉得過來；沒有道心，你就是心隨境轉，變成生死凡夫，流浪三界的眾生而已。
希望大家有這樣的正知正見，凡事以修行為主，以道場為主，這是學佛人的正知正見，正確的概念。
