行門與宗派
悟顯法師 開示
在《楞嚴經》第四卷裡面講到，它教我們「一門深入。入一無妄。」這關鍵就在於後面的「入一無妄」。至於哪一門，這隨眾生的根器不同而有所差別，並不執定一門。所以佛講八萬四千法門，目的就是要對治眾生八萬四千種煩惱，希望眾生的煩惱消除，最後都能明心見性，所以說為「入一無妄」。這個是修行的宗旨，也就是它的歸趣，最後一定要達到「入一無妄」的境界。而用的方法有很多種，都可以稱之為「一門」，為什麼？因為這一門一定能斷煩惱。
有的人念佛，單提一句佛號，他可以入一無妄；有的人需要再藉由持咒作為助行，才能夠消除業障。所以每一個人他的狀況不同、煩惱不同，就好像你們來自於各個不同的家庭、不同的工作、不同的成長環境，所以所帶來的習氣都不同。因此為什麼比丘戒有兩百多條；比丘尼戒有三百八十四條。這些都是在對治各個時候不同的習氣，以及你的煩惱、你的問題，所以不在於執定哪一門。
很多同修，他把「一門」搞錯了，以為是宗派，以為是法門。譬如說學淨宗，他就非得執定「一門」是淨宗，他也不講求持戒，他也不講求教理，這就是他搞錯了。那麼學禪的，認為只有禪宗，他也不要持戒，他也不要念佛，他也不用持咒。我告訴你很多禪宗祖師都是持咒開悟的，大慧宗杲禪師就是一位，這位是禪宗頂天立地的祖師，憨山大師也是。所以很多的禪宗祖師他會修行，他不是執定一門。只要能夠斷煩惱、見性，這一門你去做，或多或少，或是修一門，或是修餘門，就是有加入其他的助行，或是先修、後修，或是中修─中間開始修。《圓覺經》講有二十五種清淨定輪，都能夠幫助眾生圓成佛道。所以任何的法門，你要看根器，你要看你的習氣。什麼習氣呢？你習氣重的，譬如說：瞋心重的，你要修慈悲觀；心散亂的，你要多念佛、要修數息觀等等的這些方法來作對治。沒有說一定要用哪一個方式，或是執定一句佛號，而排斥其他宗派，這些法門沒有差別，這些行門也沒有差別。
所以你不要把《楞嚴經》所說的「一門深入」，把它變成是一種行門的執著。行門有很多種，都可以配合自己的習氣、自己的業障去做修行。什麼叫配合習氣業障？就是說你有哪方面的業障、習氣要消除，你就必須去對治它，用這樣的方式去對治。我們講的一門深入，你一定要清楚，你不能把宗派跟行門混為一談。譬如說：你修學淨宗，修學淨宗也要持戒、也要明心；持戒就是律誦，阿彌陀佛就是密咒。明心見性有好多種方法，有的藉教來悟宗，有的直指人心，目的都一樣。學禪也要持戒，如果業障重的，你看《禪門日誦》也要配合咒語來修，不能因宗派而產生出這些異見，因宗派而起異見，產生出分歧的這些見解。所以跟大家講什麼叫「一門」？就是能斷煩惱這一門，能消除你業障習氣的這一門，你去修學，或是念佛，或是持戒，或是念佛兼於持戒，念佛兼於持咒，或是念佛、持咒、持戒一起來都可以，這個就是你成佛之門。
修學淨土的人，你要能夠了解《楞嚴經》上講的「一門深入」，不是法門有差別，是眾生習氣厚薄不同。所以你要會修，經要會看，不是依文解義。你依文解義，你看到「一門」，那《楞嚴經》講了二十五種圓通，那應該修哪一門？釋迦牟尼佛告訴我們：「彼等修行。實無優劣。前後差別。」這二十五種圓通沒有差別。只是「我今欲令阿難開悟。」這「二十五行誰當其根。」怎麼樣算契合阿難的根器。這一句話拿到現代來看，一樣的，法門有八萬四千，不是亂修，是哪一個法門能讓你斷煩惱、能讓你成菩提。或是用一種，或是用多種，或是先、中、後這三種，先修、中修、後修。所以你要懂得怎麼修行，那你最後的目的、歸趣才能達到，叫做「入一無妄」。你的心是一心、是平等的、是沒有差別的、沒有這些分歧的。我們修行、看經教，聽講經，你要會聽，你不可以起差別念、起高下心。你一起差別念、起高下心，馬上就錯了。所以要知道什麼叫「一門深入」，要知道宗派跟行門，你不要把它混為一談。
宗派在大乘佛法裡面有八個宗派，淨土宗裡面就光念佛，我們大體歸類就還有四種：持名、觀像、觀想、還有實相，就有這四種。那麼配合眾生根器來說又有千差萬別，千差萬別來說的話就是行門，宗派就是淨土宗。禪宗也有五個宗派：雲門、曹洞、法眼、臨濟、溈仰這五個宗派。每一個宗派有它接引的手段、方法。臨濟宗用三玄三要、八棒四喝等等的這些方式在接引學人、接引眾生，目的就是把你的煩惱給打掉。你要說八棒四喝，那「一門深入」的話，你用一棒一喝就可以了，為什麼要八棒呢？淨土宗持名，老實念就好了，為什麼又分四種念佛？這四種裡面還分念自、念他、自他俱念。所以你要曉得這個是行門，你不能跟宗派、不能跟法門混為一談，然後用這四個字，我要「一門深入」來排斥其他的方法，甚至毀謗其他的修行，或是謗禪、或是謗密、或謗持戒等等的，你是在造口業，而且是很重的口業。
《無量壽經》講：「唯除五逆。誹謗正法。」你要往生淨土，毀謗正法不能往生。密宗、禪宗、律宗、教下、性相二宗都是正法。你要是毀謗，生一念心毀謗、生一念心排斥，起對待想，那不能往生。所以能不能往生的關鍵在哪裡？在於你自己心起不起分別、心起不起執著、心起不起異見，同異的「異」；異見就是差別意、差別念、差別見解。所以這一定要讓大家清楚，讓大家明白，希望大家能夠好好修行，真正做到「一門深入。入一無妄。」