大勢至菩薩念佛圓通章講記 (精彩節錄)
五重玄義─釋名(1-3)│念佛圓通章講記(6)
悟顯法師 講述......
第二講
我們接著看〈念佛圓通章〉上一次沒有講完的地方。上一次講到「人題」裡面的第一個，「唐 中天竺沙門 般剌密帝 譯」。般剌密帝大師，我們今天再做一次比較詳細的介紹。
那麼在介紹大師之前，我先引用一段憨山大師講過的話。憨山大師說：「不讀《法華》，不知如來徹底悲心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。」這話講得很重。意思是：你不讀《法華經》，你沒有辦法體會到釋迦牟尼佛要救度眾生的大悲大願，佛用了多少的善巧方便來幫助眾生；你如果不讀《楞嚴經》，你不知道你修行這迷悟的關鍵在哪裡；何者是迷，何者是悟，你搞不清楚。也就是說：你沒有辦法修行，沒有辦法修行那就不能成佛。
所以《楞嚴經》傳來我們中國，對我們後世的學人，有莫大的助益，有非常大的幫助。可以說歷代的祖師大德，自從《楞嚴》傳來，流通開來以後，歷代的祖師大德，講經說法都是引用《楞嚴經》，各宗各派都有，包括禪宗指示學人也是一樣，講經說法都引用《楞嚴》。
也就是說，沒有《楞嚴經》，我們中國的這些修行人的「慧眼」沒有辦法打開，所以說「開智慧的《楞嚴》」，你有了慧眼，你才能夠知道修心迷悟之關鍵。
大家都知道一切眾生都有佛性，有佛性者皆當作佛，但是，何者是迷？何者是悟？如何悟？悟了以後你在修行的過程當中，有哪一些「陰境」需要去了解，這「陰境」就是經文後面的「五十陰魔」。如果你不能了解，你心中的主人迷惑顛倒，就會被妖魔鬼怪給度走了。也就是被你心裡面，所現的五陰幻相給度走。所以《楞嚴經》在我們中國佛教，是一部非常重要的經典，可以說是：《楞嚴》在，則佛法在。《楞嚴》要是滅了，那佛法就逐漸衰敗。
所以佛在《法滅盡經》裡面講得很清楚，在末法，魔王波旬最先要滅的兩部經，一部就是《楞嚴經》，一部就是《般舟三昧經》。《般舟三昧》講的是念佛，九十天為一期這樣的苦行，這樣一個修行的方式要怎麼用心；那《楞嚴》是修心迷悟之關鍵，這兩部經先滅。所以我們現在可以肯定，凡是詆毀《楞嚴經》的，就是妖魔鬼怪，所以你們不用再拿來問，說：「哪一個法師對《楞嚴》是怎麼怎麼看法，怎麼怎麼批判，那他的東西到底能不能聽？」我告訴你，統統都不能聽。
凡是批評《楞嚴經》的，乃至你講一些話，讓人對《楞嚴經》起疑惑的，你就是妖魔鬼怪。所以這個正知正見要有，這是常識。
那麼還有一個，你要看《楞嚴經》，你的文言文能力一定要加強，畢竟是宰相所潤的文。《楞嚴經》這一部經你要能看得懂，大概百分之八十以上的佛經，你都可以當作白話文來看，都沒有問題。就差在「名相」，就是佛門的專有名詞，這地方你需要去查個字典。但是大多數的佛經，你在看，都不是問題，因為《楞嚴經》的文辭算是最華麗的。可見這《楞嚴經》有這麼重要，對我們來說有這麼大的幫助。後世的學人，包括後世的正法眼藏，都在這一部經裡面。
這一部經又是照妖鏡，可以破邪顯正。所以這些妖魔鬼怪看了，不如法的人看了，他就很不高興，想方設法要說它是假的，要來抹黑它，要試著把《楞嚴經》給抹黑。所以我們學佛人，自己要護持自己的善根，要多讀《楞嚴經》。就是因為這部經那麼重要，所以我們講 〈念佛圓通章〉之前，一定先講「人題」。
「經題」上一次大概講了一下，「人題」要特別強調，這是感謝祖師大德的恩德。要是沒有般剌密帝大師，很簡單地，我們不用講太遠，你們今天不會看到 悟顯法師坐在這裡講經，我也不懂佛法，我學佛能懂點佛法，是《楞嚴經》的緣故。包括《楞嚴經》傳來以後，這些高僧大德要是沒有讀《楞嚴經》，他也不懂佛法，這是真的。所以為什麼特別要強調般剌密帝大師，還包括後面的彌伽釋迦大師跟懷迪大師，還有房融宰相，都是對我們有莫大的恩德，你一定要飲水思源，效法他們，特別是效法般剌密帝大師。
「般剌密帝」翻作中文叫「極量」，是「才智僧」也。
「譯者」，是翻譯「梵文」變成「華文」，翻譯「梵音」變成「華語」；印度的文字翻成中文，它的讀音翻成我們中國的讀音，這是「翻譯」的意思，所以很容易明白。
他是中天竺人，那時候天竺分為五天竺，他屬於中天竺。這一部經最早是藏在龍宮，龍勝菩薩到龍宮說法，見到龍藏裡面有《楞嚴經》，他閱讀了一下，歎為希有，所以就把它默背，到我們人間抄錄出來，以利益閻浮提眾生，呈錄給當時候印度的政府，印度視為國寶。所以你們在讀的這《楞嚴經》是國寶啊！所以我常常說佛經都是國寶級的稀世珍寶。你看世間的那些寶藏，你可以增加一些人文知識，充實一些人文素養，陶冶性情。但是佛法你讀了，看了，可以解脫煩惱，任何煩惱都可以解脫，尤其是生死煩惱。你看世間的國寶，看這世間的文物，它解決不了你的生死煩惱啊。
而且要是一不小心好樂起來，還有可能玩物喪志，脫離不了輪迴。所以為什麼佛門的佛像、經書，我們將其稱為「法寶」，「法寶」是能讓你了生死，能讓你明心見性的，這才稱為「法寶」。
這部《楞嚴經》在當時候的印度，將其視為國寶，禁止流通出來。所以在法顯大師的《佛國記》裡面，法顯大師就已經聽過有《楞嚴》這一部經，但是也沒看過，因為當時候它是被管制、被封鎖的。所以當時候我們佛教的這些高僧大德，其實在中國都已經知道印度有這麼一部經—《楞嚴經》。
那麼在唐朝的時候，般剌密帝大師發心把這部經帶來我們中國，可以算是用偷渡的，偷渡了幾次都沒成功，最後一次他把這部《楞嚴經》寫在羊皮上面，用極細的筆抄錄在上面，把手腕剖開，把這部經典放到手臂裡面，等傷口復原了再偷渡出國，經由水路來到廣州。到廣州要翻譯的時候，經典在他的手臂裡面；所以又把手臂割開，再把它拿出來。拿出來這羊皮上面都是血，所以當時候有人就建議，說可以用人乳把它浸泡，將血洗乾淨，讓這原來的字跡又恢復出來，所以這部經又叫「血經」。
所以你們要是看到祖師大德著述裡面講到「血經」，就是指《楞嚴經》。這個經傳過來不容易，印度的邊檢查得很嚴，特別還針對般剌密帝大師，但是最後還是讓他偷渡出來。所以你看，人家是這樣發心，這個就叫「為法忘身」。為了佛教他可以這樣付出，為了眾生慧命他可以這樣付出。你要是有學佛，有深入的人，這個公案，你每聽一次，看到祖師大德這樣護持正法，真的，都會感動一次。
所以大家應該要好好學習，我們要把它傳承下去，要把它流通出去，要把正知正見弘揚、傳播出來。現在社會講的「傳播正能量」，佛法就是最好的正能量。佛教就是最好的，超過世間出世間一切法，這個是佛法，這是大乘。
唐朝武則天掌權時，改年號為「神龍」，國號為「大周」。神龍元年時，這時候剛好房融宰相被貶官，在廣州的制止寺，制止寺就是現在的光孝寺，將這部經翻譯出來，我們現在才能看到這部《楞嚴經》。剛翻譯出來的時候還沒有流通，它是被送回皇宮裡面存放，之後是神秀大師在宮中看到，想：「這兒怎麼會有《楞嚴經》？」他就把它抄錄流通出來，爾後廣傳於天下，就是大家耳熟能詳的《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，這個《楞嚴經》才流通出來，所以是幾經波折的。
我常常說，你們能看到這佛經都不容易啊，以前祖師大德去求法，「去人成百歸無十，後者安知前者難。」不是像你們現在，手機就能訂機票，買張機票，手機就能過海關，很簡單啊。有的國家也不用辦簽證，你坐著的是這種豪華客機，往印度一飛，你下來又有車子接駁。以前可沒有啊，以前你從長安出發，你是要用走的，或是騎馬。有的出家人他有慈悲心，他不騎馬；有的會騎馬，因為他需要這交通工具，他要去取經。這樣沿著河西走廊走走走，走到瓜州，在敦煌那一帶出關。沿著天山南麓這個方向，繞了一大圈才到印度。沒有那麼簡單啊，一趟行程都是要三年五年的，這三年五年有的到得了印度，有的到了回不來呀。從印度回來的就走水路，經斯里蘭卡，斯里蘭卡就是當時候的獅子國，走水路，到廣州。這是沿著古代的絲綢之路，我們現在叫「一帶一路」，像廣州就是一帶一路的起點，在古代，它也是海上絲綢之路的一個起點。這一部經在制止寺翻譯，其實這是有它的因緣。為什麼剛好就在這所寺院呢？「制止」一切邪見；這部經一譯出，一切邪見皆悉制止，而正見光顯。我們可以這樣子去作理解，所以在制止寺翻譯。一切亂七八糟的這些邪說，《楞嚴經》一出，全部消除掉。這個是般剌密帝大師。