夾山善會禪師
澧州夾山善會禪師，廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒，聽習經論，該練三學。
出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留。﹝語見船子章。 ﹞恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，海眾卜于 夾山，遂成院宇。上堂：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。
若或如此，却成狂人，無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成， 無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道，目前無法，意在目前。他不是目前法 。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性
無自由分，千里萬里求善知識，須具正眼，求脫虛謬之見，定取目前生死為復實有， 為復實無？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何 不向生死中定當取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：
勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。」」僧問：「從上立祖意教意 ，和尚為甚麼却言無？」師曰：「三年不喫飯，目前無饑人。」曰：「既是無饑人， 某甲為甚麼不悟？」師曰：「祇為悟迷却闍黎。」復示偈曰：「明明無悟法，悟法却
迷人。長舒兩腳睡，無偽亦無真。」 問：「十二分教及祖意，和尚為甚麼不許人問？」師曰：「是老僧坐具。」曰： 「和尚以何法示人？」師曰：「虛空無挂針之路，子虛徒撚線之功。」又曰：「會麼
？」曰：「不會。」師曰：「金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅 。」上堂：「不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不 親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。
雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？」西川座主罷講， 遍參到襄州華嚴和尚處。問曰：「祖意教意，是同是別？」嚴曰：「如車二輪，如鳥 二翼。」主曰：「將為禪門別有長處，元來無。」遂歸蜀，後聞師道播諸方，令小師
持此語問，師曰：「雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之意。」主聞舉，遙禮曰：「元來 禪門中別有長處。」上堂：「聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到
。機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。 」問：「如何是道？」師曰：「太陽溢目，萬里不挂片雲」曰：「不會」師曰：「清 清之水，遊魚自迷。」問：「如何是本？」師曰：「飲水不迷源。」問：「古人布髮
掩泥，當為何事？」師曰：「九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。」問：「 祖意教意是同是別？」師曰：「風吹荷葉滿池青，十里行人較一程。」問：「撥塵見 佛時如何？」師曰：「直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。」
僧後問石霜：「撥塵見佛時如何？」霜曰：「渠無國土，甚處逢渠？」僧回舉似 師，師上堂舉了，乃曰：「門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。」問： 「兩鏡相照時如何？」師曰：「蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。」問：「如何是寂默中事
？」師曰：「寢殿無人。」師喫茶了，自烹一碗，過與侍者。者擬接，師乃縮手。曰 ：「是甚麼？」者無對。座主問：「若是教意，某甲即不疑。祇如禪門中事如何？」 師曰：「老僧祇解變生為熟。」問：「如何是實際之理？」師曰：「石上無根樹，山
含不動雲。」 問：「如何是出窟師子？」師曰：「虛空無影像，足下野雲生。」師在溈山作典 座，溈問：「今日喫甚菜？」師曰：「二年同一春。」溈曰：「好好修事著。」師曰
：「龍宿鳳巢。」問：「如何識得家中寶？」師曰：「忙中爭得作閑人。」問：「如 何是相似句？」師曰：「荷葉團團團似鏡，荾角尖尖尖似錐。」復曰：「會麼？」曰 ：「不會。」師曰：「風吹柳絮毛毬走，兩打梨花蛺蝶飛。」問：「如何是一老一不
老？」師曰：「青山元不動，澗水鎮長流。手執夜明符，幾箇知天曉。」上堂：「金 烏玉兔，交互爭輝。坐却日頭，天下黯黑。上脣與下脣，從來不相識。明明向君道， 莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性
不留佛，悟道不存師。尋常老僧道，目覩瞿曇，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。祖 師玄旨是破草鞋，寧可赤腳不著最好。」僧問：「如何是佛？」師曰：「此間無賓主 。」曰：「尋常與甚麼人對談？」師曰：「文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來。」
上堂：「我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。」有僧問：「承和尚有言，二十 年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？」師曰：「是。」僧便掀倒禪牀。師休去。至 明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：「老僧二十年說無義語，今日請上座打
殺老僧，埋向坑裡。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。」 其僧歸堂，束裝潛去。 上堂：「百草頭薦取老僧，鬧市裡識取天子。」虎頭上座參，師問：「甚處來？
」曰：「湖南來。」師曰：「曾到石霜麼？」曰：「要路經過，爭得不到？」師曰： 「聞石霜有毬子話，是否？」曰：「和尚也須急著眼始得。」師曰：「作麼生是毬子 ？」曰：「跳不出。」師曰：「作麼生是毬杖？」曰：「沒手足。」師曰：「且去。
老僧未與闍黎相見。」明日陞座，師曰：「昨日新到在麼？」頭出應諾。師曰：「目 前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。」頭曰：「今日雖問，要且不是。 」師曰：「片月難明，非關天地。」頭曰：「莫[尸(上)豕(下)沸。」便作掀禪牀勢 。師曰：「且緩緩，虧著上座甚麼處？」頭豎起拳曰：「目前還著得這箇麼？」師曰
：「作家！作家！」頭又作掀禪牀勢。師曰：「大眾看這一員戰將，若是門庭布列， 山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。」 上堂：「眼不挂戶，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是
出頭時。此間無老僧，五路頭無闍黎。」問：「如何是夾山境？」師曰：「猿抱子歸 青嶂裡，鳥銜華落碧巖前。」﹝法眼云：「我二十年祇作境話會。」﹞師問僧：「甚 麼處來？」曰：「洞山來。」師曰：「洞山有何言句示徒？」曰：「尋常教學人三路
學。」師曰：「何者三路？」曰：「玄路、鳥道、展手。」師曰：「實有此語否？」 曰：「實有。」師曰：「軌持千里鉢，林下道人悲。」師再闡玄樞，迨于一紀。唐中 和元年十一月七日，召主事曰：「吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻
質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人。輒生惆悵。」言訖奄然而逝 。塔于本山，謚傳明大師。 §翠微學禪師法嗣