印光大師護國息災法語
印光大師撰
【第二日 說因果報應及家庭教育】
昨日講淨土法門‧今天講護國息災法會之意義。欲言護國息災‧先要知國如何護‧災如何息。我謂欲達此目的‧有二種辦法‧一是臨時‧二是平時。如能平時茹素念佛‧以求護國息災‧誠有無限之功德。即臨時虔敬而求護息‧亦有相當之效力。不過仍以平素大家能護息為好。
蓋平素若大眾茹素念佛‧願力相繼‧則邪氣消而正氣長‧人人存好心‧說好話‧做好事‧自能國家得護‧而災禍不起矣。古書有云‧聖人不治已病‧治未病‧不治已亂‧治未亂。蓋已亂之治難平‧未亂之治易安。治國亦如治病‧有治標者‧有治本者。治病者‧是已亂之治‧病成而求其速效‧不得不頭痛醫頭‧腳痛醫腳‧先治其標。其標既癒‧然後再治其本‧使之氣血周流‧營衛舒暢。本既痊健‧自能精神振奮‧可以奮發有為。
現時國家危難‧已至千鈞一髮之際。余以為今日欲言治國‧需標本兼治。兼治之法‧莫善于先能念佛力善‧戒殺吃素‧且能深明三世因果之理。蓋現在世界之劫運‧吾人所受各種災難‧皆由過去多作惡業‧以致現在感受苦果。故知此種惡果‧即是過去惡因之所造成。欲免苦果‧須去苦因。過去已種之苦因‧念佛懺悔‧乃能消除。現在若不再種苦因‧將來即可免受苦果。何謂苦因‧貪瞋癡三毒是。何謂善因‧濟人利物是。若人人能明此因果之理‧則諸惡莫作‧眾善奉行‧災禍自無從起矣。
惟以今人不明因果之理‧故多私欲填胸‧無惡不作‧只知有己‧不知有人。詎知利人即是利己‧害人甚于害己。故我平素常言‧因果者‧聖人治天下‧如來度眾生之大本。捨因果而欲談治國平天下‧何異緣木求魚‧未見其能有得者也。佛言‧「欲知前世因‧今生受者是‧欲知來世果‧今生作者是。」如今生所作所為皆是惡事‧來世安能免受惡果。若今生所作所為皆是善事‧來世何患不得善果。易曰‧積善之家‧必有餘慶‧積不善之家‧必有餘殃。書曰‧作善‧降之百祥‧作不善‧降之百殃。其理與我佛所講之因果正同。所謂餘者‧乃是正報之餘‧並非正報。本人來生後世所享受者‧乃為其本慶本殃。餘報則在其子孫‧餘慶餘殃‧皆其先代所積‧而流被者也。
世人不知因果‧以為人死後即皆了脫‧無所謂再有善惡果報‧此為最誤天下後世之邪見。需知人死之後‧神識並不隨滅。若人能知神識不滅‧則必樂于為善‧不敢為惡。若以為一死即了‧則可且快目前‧任意縱欲‧無惡不作‧無作不惡。此種極惡大逆之作為‧皆為斷滅邪見所致之結果。果能盡人諸惡莫作‧眾善奉行‧則自然天下太平‧人民安樂。然此尚非究竟法‧如何乃為究竟法‧是即念佛求生西方‧了生脫死。並需閑邪存誠‧敦倫盡分。則不但國運可轉‧災難亦可消。
蓋今日之災難‧皆是大家共業之所招。若人皆能念佛行善‧則共業可轉‧而劫運亦消矣。如當一二八滬戰時‧念佛之人家‧得靈感者甚多。彼一己獨修‧尚能得如此靈感‧況盡人皆能共修乎。故知國難亦可由大眾虔懇念佛挽回之也。
又如觀世音菩薩‧以三十二應身‧入諸國土‧尋聲救苦。如能至誠誦觀音聖號‧自能即得感應。古今之得靈感而見諸載記者甚多‧諸君可自翻閱之。除普門品中所述外‧凡應以何身得度者‧即現何身而救度之。應以山河大地橋樑道路身‧得度者‧亦現山河大地橋樑道路身‧而救度之‧不可思議‧真實無虛。現在之人‧真發信心者少‧無信心者甚多。若盡人能發信心‧又能行善‧亦何災不可消哉。
凡人之信心‧最好在幼小時培養。故為父母者‧於其子女幼小時‧當即教以因果報應之理‧敦倫盡分之道。否則及其長大‧習性已成‧即難為力。尤重者‧是在胎教。孕婦果能茹素念佛‧行善去惡‧目不視惡色‧耳不聽惡聲‧身不行惡事‧口不出惡言‧使兒在胎中即稟受正氣‧則天性精純‧生後再加以教化‧無有不可成為善人者。
昔周太姜‧太任‧太姒‧相夫教子之淑德懿行‧竟基成周朝八百年之王業‧即其先範。故印光常謂‧治國平天下之權‧女人家操得一大半。良以家庭之中‧主持家政者‧多為女子‧男子多持外務。其母若賢‧則子女在家中‧耳濡目染‧皆受其母之教導‧影響所及‧其益無窮。若幼時任性驕縱‧聽其自由‧絕不以孝弟忠信‧因果報應為訓。則長大不難為無惡不作‧無作不惡之魔王眷屬。故子女幼小時‧切需養其善心‧嚴加管教。要知今日殺人放火‧無惡不作之輩‧即多從彼父母之驕生慣養而來。夫以孟子之賢‧尚需其母三遷‧嚴加管束乃成‧況平庸者乎。
現在大家提倡男女平權‧謂為抬高女人的人格。其實男女之體質既不同‧其能力責任亦自各異‧聖人所謂男正位乎外‧女正位乎內。正位乎內者‧即實行烹飪紡織‧相夫教子等內事。今令女人改任男子之事‧則女人正位之事荒廢‧家事無人管‧子女亦無人教‧其害無窮。名為抬高女人人格‧實則不但推倒女人的人格‧并家庭基礎而亦破壞‧曷勝長嘆。願女界英賢‧各能認清自己的人格所在‧庶家庭子女‧皆成賢善‧天下尚安有不太平之理者。故知治國平天下之要道‧在於家庭教育‧而家庭教育‧母實任其多半。子女在胎稟其氣‧生後又視其儀‧受其教‧故易成賢善。此為不現形跡‧能致太平之要務‧惜各界偉人‧多未見及。願女界英賢于此節‧能注意焉。
今人每稱婦人曰太太‧需知此太太二字之意義‧甚為尊大。蓋此二字之淵源‧遠起周代‧太姜‧太任‧太姒‧皆是女中聖人‧皆能相夫教子。太姜生泰伯‧仲雍‧季歷‧三聖人‧太任生文王‧太姒生武王‧周公。此祖孫三代女聖‧生祖孫三代數聖王‧為千古最美之盛治。後世之稱婦人為太太者‧即以其人比之三太也。由此觀之‧太太實為婦女無上之尊稱‧婦女需確有三太之德‧方足當之而無愧。甚願當代諸女賢‧均能實行相夫教子之道‧使所生子女‧皆成賢善‧庶不負此優崇之稱號焉。
其次‧需認真茹素。人與一切動物‧原是同屬含靈‧何忍殺其性命‧以充自己口腹。己身微受刀傷‧即感痛苦‧一念及此‧心膽悽裂‧又何忍殺生而食。況殺生食肉之人‧積漸感染‧易起殺機。今世之刀兵災劫‧即皆由此而來。古語云‧欲知世上刀兵劫‧但聽屠門夜半聲‧信不誣也。但世竟有許多人‧雖亦明佛法道理‧而仍視戒殺茹素為難者。
民國十年‧余往南京訪友‧其人請魏梅蓀來見‧魏以信佛念佛‧而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中‧南潯極樂寺修放生池疏數十遍‧當即能吃素。因文中先說生佛心性不二‧次說歷劫互為父母兄弟妻子眷屬‧互生‧互為怨家對頭‧互殺。次引梵網‧楞嚴‧楞伽‧經文為證。熟讀深思‧不但不忍食‧亦不敢食也。後知魏居士未過二月‧即不再食肉矣。
又上海黃涵之居士之母‧不能食素‧且不信食素為學佛要事。黃涵之函問勸信之法。余令其在佛前‧朝夕代母懺悔業障。因母子天性相關‧果能至誠‧必得感應。涵之依之而行‧月餘‧其母即能吃長素。時年八十一‧日課佛號二萬聲‧至九十三歲乃逝世。故我望一切大眾‧能從今日起‧皆注意戒殺茹素‧並勸自己之父母‧子女‧及親友‧共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。
今日所講者‧為護國息災之意義‧而其實行方法‧則在念佛茹素。諸君幸弗以為淺近‧而不加介意也。