悟顯法師
開示：
這裡講「謂三界所有法。唯是一心造。」三界中的一切，唯是一心所造，就像夢中的境界，唯是心所現，更無心外的夢境，全夢是心，三界亦復如是。
一切諸法唯是一心造，誰的心？就是你的心，你心現諸法，所以說「心外更無一法可得」，這個道理我常在講。「故曰歸心」，所以叫攝境歸心。
「謂一切分別。但由自心。」一切的分別，分別什麼？森羅萬象。一切分別都是自心，見明見暗，見好見醜，所以說「境緣無好醜，好醜起於心。」境緣無論是好是醜，皆從心所起。所以一切的分別，但是分別於自心。
「境緣無好醜，好醜起於心。」這首偈子很有名，後面還有：「智人除心不除境，心既除矣，境豈實有。」有智慧的人了達，在這當中「心不隨分別、心不隨境轉」名為除心。可是，但除其「病」，不除其「法」。
了一切法唯心，所以叫「除心」，而不是把心給除掉，心除掉，誰來修證？沒有人可以修證。只是「了境唯心」已，所以叫做「除心」，心既除矣，萬境本空，所以「一切分別。但由自心。」所以講「境緣無好醜，好醜起於心」，不是說你的心能分別，而是說好醜皆由心所現，這個解才是究竟。
因為現在佛門中，有些人會引這一句話，但他是把它理解成「你不要分別，好醜都是你的心在分別」，實際上這一句更深的意思是講：「好醜由心造，心平等顯現，只是眾生不了，萬境皆空，才起於分別。」做到「不起分別」還不夠，還要「了境唯心」。
你只知道「境緣無好醜，而不起分別」，這個還沒達到究竟，真正達到究竟是：「達境唯心已，分別即不生」。就不會生起分別的妄想，所以講「但由自心」。
下面「曾無心外境。能與心為緣。」這句話我常引用，這是賢首國師講的話，所謂「終無心外法，能與心為緣，但是自心生，還與心為相」。所謂「曾無心外境，能與心為緣」，是說你心所緣的，就是自心所現的境界。
在《解深密經》裡面講，「我說識所緣。唯識所現故。」都是同樣的道理。在末法，眾生把「識」當作是煩惱、是虛妄的，實際上，「識」根本就沒有所謂「煩惱」的問題，因為當下即心。
「八識心王」沒有染淨的差別，是能作染淨的依止，特別是以「第八阿賴耶識」為染淨的依止。是「依止」，能現染淨，但它不屬染淨。......
悟顯法師 妄盡還源觀今說 5 (精彩節錄)
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