【楞嚴經白話直解 卷四】 (精彩節錄)
生命的起源
悟顯法師 講述
復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不踰。以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸六妄成就。由是分開見覺聞知。同業相纏。合離成化。見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣生羯羅藍遏蒲曇等。胎卵濕化。隨其所應。卵惟想生。胎因情有。濕以合感。化以離應。情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沉。以是因緣。眾生相續。
這是講眾生相續。
簡單地說，這一段就是講眾生相續不離一念無明妄心。「明妄非他。覺明為咎。」這邊說的「明妄非他」，就是覺性起妄明，這就是過咎。也就是起一念攀緣心。「所妄既立。明理不踰。」這所攀緣的虛妄境界既然現前，就產生了能攀緣的妄心。「以是因緣。」因為這一念無明，自心取著自心相，所以「聽不出聲。見不超色。」聽，沒有辦法超出音聲；見，沒有辦法超出色相。「色香味觸六妄成就。」是說包括色香味觸，就是六根對六塵總共產生的六種虛妄，產生色聲香味觸法這六種虛妄，所以叫六妄成就。
「由是分開見覺聞知。」見聞覺知本來是同一心，因為虛妄攀緣，把一心分成六種不同的功能，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味……。所以說有虛妄的六塵就有虛妄的見聞覺知，也就是虛妄的六根來攀緣。所以總的來說，就是這裡講的色香味觸六妄成就，有虛妄的六塵。為什麼會有見聞覺知，前面講的「結暗為色」，後面所謂的「見精映色。結色成根。」就是摶取少分四大為「我」，因為有六塵，所以產生出六根來攀緣，既然有此虛妄的六根，則念念執之為「我」，就像前面講的頻伽瓶，滿中擎空，所以造成了生死輪迴的根本，這「頻伽瓶」就比喻作我們虛妄的色身，「滿中擎空」的「空」就比喻作我們的妄識、妄心。所以有了這輪迴的根本，就有胎卵濕化之形，胎、卵二生，則同業相纏，濕、化二生，它就變成「合離成化。」後面會講到合離成化。
合離成化如娘胎始生，因為虛妄六根的中陰身，於有緣處，見有一點明相，就是一般會見到黃光，但是不亮。所欲之色發現在前，所以說「見明色發。明見想成。」依此一點明相，所欲之色即現在前，依此明見成淫欲之想。「異見成憎。同想成愛。」男見父則憎，女見母則憎，男見母則愛，女見父則愛，所以流此愛欲之心而為受生種子，所以叫「流愛為種。」納彼妄想於父精母血之中而得為胎，所以說「納想成胎。」這就是講你是怎麼樣受生的。一般現在的婦產科醫學，它可以觀察到懷胎的現象，但是他不知道這神識是怎麼來的，《楞嚴經》才講得更為清楚透徹。一般人來說的話，他對於人怎麼受生，他是知道的，實際上人受生不是只有這個身體，還有神識，還有業感，《楞嚴經》講得清楚，「流愛為種。納想為胎。」都是愛欲心在受生。
從所謂「覺明為咎」，然後產生出虛妄的六塵，有妄六塵就有虛妄的見聞覺知，也就是虛妄的六根。因為各有各的業，所以有同業相纏，有合離成化，於是產生胎卵濕化這四生。那麼眾生是怎麼受生的呢？從「見明色發」。因為自己的妄想與自己有緣的父母，有同業相感，就相互感應，依此一點明相，起了愛欲之想，所以「見明色發。明見想成。」才有所謂的「異見成憎。同想成愛。」由此愛欲心為種，納此虛妄的妄想而結成胎，納彼虛妄的妄想於父精母血當中而成胎相，此即由男女交遘發生吸引同業當中有緣的中陰，所以說：「故有因緣生羯羅藍遏蒲曇等。」這「羯羅藍、遏蒲曇」就是處在母胎中的變化過程，有的經典講胎有五位，有的講有八位，就是有五個時期，有八個時期，其實就像現在醫學在分析懷胎十月，每一個週期的胎相變化，就像初生七日，叫「羯羅藍」，翻作中文叫「凝滑」，就是剛開始的時候有凝滑的胎相，二七的時候叫「遏蒲曇」，形狀就跟皰（音泡）一樣，三七叫「蔽尸」就結成猶如一塊軟肉。四七叫「羯南」，變硬猶如堅肉。五七叫「缽羅奢佉」，此時期就產生出了四肢，翻作中文叫「形位」，就是產生四肢骨節。《大集經》裡面還講到六、七，叫做「髮毛爪齒」，就是髮毛爪齒這四種漸漸產生。七七名「具根位」，所謂諸根具足。這是大概講胎生處胎時的各種胎相，乃至十月而出胎。這主要是講胎相，這是人受生的胎相。
總的來說，胎卵濕化這四生，隨其所感的業緣，感應強弱而去受生，這「感應」不是有一個東西來感應，就是他同業相感，同業相纏而去受生，強者先牽。
「卵惟想生。」什麼叫「卵」？惟以亂思不定之想，所以說卵惟想生。胎是因為親愛迷戀之情而感召的，所以叫「胎因情有。」濕生以聞香食味，附合不離而感，所以叫「濕以合感。」化生就是厭故喜新，離此而托彼，所以叫做化以離應，離此而托彼，離開這裡，然後托生到那裡，所以叫「化以離應。」
這就是前面講的「同業相纏。合離成化。」剛剛前面說後面會解釋，這樣就解釋得非常清楚了。
這四生具足的緣有多寡的不同，就像卵生具四種緣，父緣、母緣、自己的業緣、再加上暖緣，這是卵生，以羯羅藍為初生相。剛開始就像羯羅藍一樣，就是凝滑。
再來就是胎生，具父、母、自己這三種緣，以遏蒲曇為初生相。遏蒲曇剛開始其狀如皰。
濕生是以自己的業緣跟暖氣，必假陽光暖氣之緣，以「蔽尸」為初生相，「蔽尸」就猶如軟肉，「初生」就是最初的時候，這是濕生。
化生是惟以業緣，就自己的業緣，沒有父母，是化生。像地獄道的眾生，他是化生的；天上眾生就是化生。當然，這都是講一個大概，化生以「羯南」為初生相，「羯南」翻作中文就叫堅肉，堅固的肉團。
眾生無始以來，變情為想，想易為情，合變成離，離變成合，更相變易，所以說「情想合離。更相變易。」所有受業，種種不同，都是隨業成報，逐其善業，則四生皆有飛舉之樂，逐其惡業，則四生皆有沉墜之苦。所以說「所有受業。逐其飛沉。」
「以是因緣。眾生相續。」這胎卵濕化四生，眾生在這當中輪轉，都是因為一念無明為他的過失。所以說叫「明妄非他。覺明為咎。」這一段是講「眾生相續」不離一念無明心。