第四十七、非法制限戒
若佛子。皆以信心受佛戒者。若國王。太子。百官。四部弟子。自恃高貴。破滅佛法戒律。明作制法。制我四部弟子不聽出家行道。亦復不聽造立形像佛塔經律。立統制眾。安籍記僧。菩薩比丘地立。白衣高座。廣行非法。如兵奴事主。而菩薩應受一切人供養。而反為官走使。非法非律。若國王百官。好心受佛戒者。莫作是破三寶之罪。而故作破法者。犯輕垢罪。
「非法制限戒」的「非法」就是不符合佛法。所以，若佛子信心受佛戒，就像你們受戒了、學佛了。或是國王，或是太子，或是百官，或是四部弟子，這是指四眾弟子，不可以「自恃高貴。破滅佛法戒律。」，或是你在公司，是當人家主管、當人家老闆，你不可以限制人家學佛，看到你的員工要學佛，你還要鼓勵他學大乘正法、學大乘正見。像有些學佛的在家居士，他自己是老闆，他還為他的員工講大乘經律，這都很如法。你不可以自恃身分，限制你的員工學佛、限制你的家人學佛。你反而還要鼓勵他、要護持他，因為你的公司難得有學佛人，想學大乘佛法、想出離，這比別人都難得，這是講四眾弟子，包括國王，包括太子百官。不可以「自恃高貴。破滅佛法戒律。」如果他有學佛，你不能教你的員工破戒；如果他沒有學佛，你也不可以教他做破戒的事情，都一樣。「明作制法。制我四部弟子不聽出家行道。」有一些國王他會限制人家，讓人不能出家，這就是障人家出家的因緣。佛說你是佛的弟子，你不可以故意制定法律，「不聽」人家出家，就是「不讓」人家出家。
「亦復不聽造立形像佛塔經律。」也不能障礙人。人家要印經、造佛像、佛塔……，你故意給他設個法律障礙他，或是「立統制眾」，或是故意別立統屬的官員，來禁止大眾出家。「安籍記僧」，安籍就是「安其簿籍」，就是統一造冊，登記他們的名字，乃至叫他們繳稅……，對出家人做出種種規定，與俗無異，這是不可以的。佛要這些國王、太子百官，既然統領一個國家，你就要護持正法；也不可以讓菩薩比丘地立，在家人高坐。像雍正皇帝是有學佛且明心見性的大居士，當年年羹堯做撫遠大將軍時，在青海用兵，他為了讓他的兵有地方住，把寺院的僧人趕出寺院，把寺院變成營房，當這消息傳到雍正皇帝耳邊，雍正皇帝親筆寫信罵他，用八百里加急送到邊關去，喝斥年羹堯，叫他立刻把兵從寺院撤出來，不可以擾亂出家人修行。所以雍正皇帝學佛是這樣護持佛教的。菩薩戒裡講到，國王該做的，是要護持正法，要安僧，不可以障礙修行人修道，這一條戒大眾要知道。所以要恭敬出家人、恭敬三寶，不可以讓菩薩比丘地立，白衣高座，甚至在道場裡面廣行非法。有一些在家人在道場執事做久了，就廣行非法，那你自己就要注意了，甚至有的在家人根本不知道自己所行的是非法。
連自己犯戒自己都不曉得，還以為自己在修福；像有的人拿東西來供眾，時間到了，還沒供佛，他就要先把東西帶走，這就是廣行非法；或是把常住的錢當自己的錢挪用、周轉，這都是不可以，出家人若察覺一定要喝斥，要教他懺悔，如果不懺悔，那就把他趕出寺院。在從前，趕出寺院還不夠，還會通知鄰近的寺院不要收留他，因為他在這一間道場有不好的紀錄，如果他又到別的寺院去，那又害了其他的道場。所以不可以在道場廣行非法，用人情作佛事，把道場的東西當自己的東西做人情送掉。或是對出家人無禮，這都不可以，「如兵奴事主。」像有的在家人不懂，兒子出了家，女兒出了家，還叫他回去幫忙做家事，如兵奴事主。他好心為你開示，你還貢高我慢，講一些世俗話：「要不是我生你，你怎麼有今天出家僧相……」。我告訴你：出家的僧相不是你俗人生的，出家的僧相是和尚生的，你頂多是生這肉身而已，甚至，有一些有本事的，不投你的胎也沒有問題。你應該慶幸你的兒女出家，你有這福慧能生到出家的小孩，所以你要護持他，不可以再把他當成你的兒子，甚至把他當成家奴一樣，這不可以。因為他出家了就代表佛陀的正法，代表釋迦牟尼佛的形象，你不能破滅佛法的形象；相反的如果你是出家人，你家的父母這樣對你，你要好言相勸，不可以隨順，不然你是在害他。世俗人以為的孝順，在佛門都不適用，你出了家你是出家人，父母來道場若不如法，你要勸導他，如果他不聽，請他離開，這才是孝道。不能因為一個人，而去擾亂了這麼多的修道人，所謂「寧動千江水，不動道人心」，你讓他一個人擾亂道場，破和合僧，犯七逆罪，將來要到阿鼻地獄去報到，那你這出家人才真不孝，讓你的父母遭如此大罪。所以佛門講的因果，講的報應，你不能只看眼前，佛法講孝順父母，奉事師長是通於三世，你不能只看眼前的恭敬、隨順，有時候隨順不是孝順。不要拿普賢菩薩的恆順眾生來錯用。教他來學佛，教他持戒，善巧方便教導他，這才真叫恆順眾生。不是隨順你的情欲，讓他破壞佛教，你也說你在恆順眾生。有很多的在家女眾，家庭主婦她自以為是在恆順眾生，煮葷腥的給先生吃，那麼那些被你殺、被你煮的，牠們也是眾生，那你為什麼不恆順牠們，讓牠們可以活下去？你既然這麼大慈大悲，為什麼你只有愛緣慈，只想你先生對你好一點，你兒子能夠乖乖聽你的控制！世間女眾的情欲、愛欲總放不下，所以都會為家人去煮葷腥。殺眾生命的，多半都是家庭主婦；所以佛說女眾的業障特別重，是有他的道理，釋迦牟尼佛講經不會厚此薄彼。男眾也一樣，不要想圖個好先生的美名，你就不來道場、不修行，就隨順家人去吃葷腥、殺害眾生。你要告訴你的家人，你現在受戒，持戒，請他成全你，護你的戒，這樣他也有功德。如果遇到障礙，做不來，那你要去懺悔，因為你過去生一定障礙別人。要發慚愧心、懺悔心，那你的業障自然就會消，所以要懂得，不能廣行非法，如兵奴事主。
「而菩薩應受一切人供養。」菩薩應廣受大眾供養，不可以「為官走使」，不可以去做官。《仁王經》上佛說不可以用世間法來管理道場。像現在有人把佛法商業化跟企業化，以為這就是佛法現代化，這是絕對的錯誤，那是把佛法世俗化、市井化。你把佛教商業化，會讓沒有學佛的人，乃至社會大眾，對佛教的觀感惡劣。
都會讓人家毀謗正法，因為社會大眾對佛教商業化的觀感是排斥的，所以你不能把佛教商業化，不能把佛教企業化，更不能用《群書治要》來管理佛教，一律不可以。必須要用戒律、用《百丈清規》，不然釋迦牟尼佛在《仁王般若經》上講，你非是沙門，非釋種姓，後面也會說到，你不是真正的出家人，佛把你擯在佛門外。所以這裡講出家人不可以為官走使，去做官，行非法非律。
「若國王百官。好心受佛戒者。」如你發好心受戒。「莫作是破三寶之罪。而故作破法者。犯輕垢罪。」不要故意破壞正法，故意破壞的，是名菩薩惡作罪。所以學佛人不能破壞正法，這裡雖好像是講國王，但在現代，你們在家都是一家之主，如你兒女要出家，甚至你在公司是主管、你是老闆，你看到員工要出家，你都要隨喜護持，不可以叫他不要出家，毀謗說出家都墮落，或叫人不要去受戒，說受戒會墮落，這就是不聽四眾弟子受戒或是出家，那你就是惡作的菩薩。有人要發心出家、受戒，你反而應該要發心護持；你的兒女要出家、要行道，你要讚歎才對。這世間多少人裡面才有這麼點人願意出家，能有這樣的發心，所以你都要護持。甚至你的朋友要出家，你都要讚歎他，你的朋友要受戒，你都要鼓勵他，告訴他受戒很殊勝，一定要受，菩薩戒是一受永受，不墮惡道，縱然這一生沒往生淨土，也能得人身，所謂「沒往生」是沒意願往生，來生還是得人身。如果受戒後持戒持得好，你要往生淨土絕對沒有問題。所以你朋友、你的同學要出家、要行道、要受持正法，你都要護持讚歎。
甚至他沒有錢，你還要拿錢給他，給他安家，讓他家裡面的人沒有罣礙，讓他放心去出家，讓這學人不罣礙家裡的人，也讓家裡的人不罣礙他，你做到這樣，才是真正的護持正法、是受持佛戒，不然都是犯了這裡的非法制限戒。還有，如果是女眾，你的丈夫要是去出家，你不要跟他跑到同一間寺院出家。有些人情欲很重，在同一間寺院出家，廣行非法，甚至比丘尼去管比丘，破壞佛戒。所以我們講的你就要注意，因為有些女眾情欲很重，心想：「先生出家了，我在家也沒事，就跟著出家」。結果，她出家不是真的發心，是循愛欲心去出家。當然，除你自己發心不純正外，收你的這和尚也有問題。你出家反而擾亂了道場的清淨，破壞了出家人的形象。講到比丘，就要知道比丘是出家人，是七眾之首，以比丘作代表為佛法的正傳，無論大、小乘戒都一樣，佛教它就是如此，絕不可以破壞，如果破壞就是犯菩薩惡作罪。