【楞嚴經白話直解 卷五】 (精彩節錄)
二十五圓通─摩訶迦葉及紫金光比丘尼等觀法塵圓通 (6)
悟顯法師 講述
摩訶迦葉。及紫金光比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我於往劫。於此界中。有佛出世。名日月燈。我得親近。聞法修學。佛滅度後。供養舍利。然燈續明。以紫光金塗佛形像。自爾已來。世世生生。身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷屬。同時發心。
我觀世間六塵變壞。唯以空寂修於滅盡。身心乃能度百千劫。猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我頭陀為最。妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證。法因為上。
再來是講法塵，從法塵而入道。
「摩訶迦葉」翻作中文叫大飲光氏，本名叫畢缽羅，是一種樹名，他父母祈禱此畢缽羅樹而得到這個小孩，所以就叫畢缽羅。大飲光是他的姓氏，他的名字叫畢缽羅，在佛門他代表頭陀第一。摩訶迦葉與「紫金光比丘尼」他們未出家前曾是夫妻，是同時發心出家。
這裡是講摩訶迦葉他往劫的因緣，「供養舍利。」是講他過去生曾供佛舍利，「有佛出世。名日月燈。我得親近。聞法修學。佛滅度後。供養舍利。然燈續明。」以紫光金來幫佛貼金，紫金算是金裡面最好的，所以叫「紫金光」。就像我們現在的金，金裡面還有分哪邊的金子最好，它的成色有所不同，用最好成色的金，含金量是最高的。因為他用最好的金來供佛，所以「自爾已來。」身常圓滿紫金光聚，生生世世都得身相莊嚴。紫金光比丘尼就是他的眷屬，同時發心。
他觀世間六塵變壞，六塵是生滅的，「唯以空寂」就是了法無生。是以「觀生滅」而證得無生，故曰：「空法。」「唯以空寂修於滅盡。」度百千劫如彈指，「我以空法成阿羅漢。」
迦葉正觀法塵。而言「觀六塵」者，因為法塵是前五塵謝落的影子，所以同時講。「變壞」，就是法塵托意識而現，念念遷變而壞滅，剎那剎那，不得停住。經文說：「唯以空寂修於滅盡。」什麼叫「唯以空寂」？既然變壞無常，那就當體空寂，修於滅盡定。此定能滅六識，不起分別，能空法塵，故曰「滅」；能盡七識，半分染末那識亦復不起，故曰「盡」；唯留七識半分淨末那識，來執持定力。其實「半分染淨」這也只是一個形容，就是染的部分去掉了，還有淨的部分，這還是執著，因為七識沒有銷，以此來持定。眾生是第七意識執為「我」，它是整個都汙染掉了。因為摩訶迦葉有修行，所以染的去掉了，淨的七識還是沒有破，所以執持，安住在這定中。入此定者，身心乃能度百千劫，猶如一彈指頃。所以迦葉尊者如今仍在我們雲南的雞足山裡面，待彌勒菩薩下生來傳衣。
「唯以空寂修於滅盡」者：它以空觀銷滅法塵，上面說我觀六塵變壞，唯以空寂。這是總結而已，不是說他另有別法；法塵既銷，根識亦盡，結使斷掉，所以成阿羅漢。「世尊說我頭陀為最。」梵語「頭陀」就是「抖擻」的意思，他能抖擻法塵，就是銷落法塵。生滅的法塵既滅，微妙的法性現前，故能開悟法性，了明藏心，銷滅諸漏。「阿羅漢」是他的示現，只破我執而已；從他證的圓通來看，其實連法執也滅。
「如我所修證無他，惟以法塵為本修因，最為其上。」所以說「如我所證。法因為上。」
講到圓通，他早就已經見性，是禪宗的初祖，就是大迦葉尊者。