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【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
二禪有哪三天│楞嚴經白話直解卷九 (2)......
二禪天也有三天。
第一個：少光天。
阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛生光。如是一類。名少光天。
這是依著前面的大梵天禪定再往上來，所以叫做「統攝」。梵天「統攝梵人。」具足戒定慧，所以叫「圓滿梵行。」這是總結上面的行持。此天定心增明，所以叫「澄心不動。」久定能發光，就叫「寂湛生光。」
這一天已經離開了覺觀，無有語言，他不用講話，定心發光，用光的勝劣來分位次。喜相初生，慧光初發，所以叫「少光天。」「少」這個字，是念第三聲，為什麼叫「少光」？就是在二禪天中它的光明最小，名為「少光」。「喜相初生」是講二禪裡面有四層功夫：淨、喜、樂、一心，第一個是心無覺觀之渾濁，所以名為「內淨」。欣心自慶名為「喜」，恬然靜慮名為「樂」，澄心不動名為「一心」。它這裡是喜相現前，慧光初發，所以名為「少光天。」
第二個：無量光天。
光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。名無量光天。
這是二禪的第二天。
從前面的「少光天」心光漸勝，慢慢地增強，所以叫「光光相然。」光明越來越大，光光相然，以境隨光淨遍成琉璃，就是光能照十方界，這個顏色就像琉璃一樣透亮的，放的光隨他定力而遍滿，所以名為「無量光」。能照十方界，他這個「十方界」，其實還不是像佛光能照整個法界，就是說他能照一個三千大千世界的十方是沒有問題的。
第三個：光音天。
吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一類。名光音天。
這是二禪的第三天。
這個「天」已經離開語言，光能說法，所以說「吸持圓光以為教體」，就是他要表達，不用語言文字，他放光就可以了。祖師說：「但見光明心即了悟」，看到光就知道了。宣流淨行，所以叫「發化清淨。」「宣流淨行」就是他放光，講一些如何修行的方式，但是這修行是講他們天界的修行，所以叫「發化清淨。」能隨機開演，所以叫「應用無盡。」
二禪沒有前五識，意思就是他的前五識不起作用，他就是放光，是以光明而取代音聲，所以叫「光音天。」
阿難。此三勝流。一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中。粗漏已伏。名為二禪。
這是總結二禪天。
已經超過欲界，所以叫「勝流」。因為二禪有三天，所以叫「三勝流。」二禪天名為「定生喜樂地」，因為有這樣的禪定，所以「一切憂懸所不能逼。」
「雖非正修」是說他不是真正在修學佛法，但是離欲心中欲染粗漏至此已經降伏。他粗的念頭，叫「粗漏」。「至此已伏」，到這裡已經降伏掉了，名為「二禪」。
二禪有四層的功夫：內淨、喜、樂、一心，在這裡就圓滿得到。
悟定居士 校對整理