【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
無色界第二重天│楞嚴經白話直解卷九 (6)......
第二個：識處。
諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那。半分微細。如是一類。名為識處。
這四空天第二天是厭空依識，「諸礙既銷。」就是依著前面空無邊處天的定力。銷除諸礙依前空處，無礙之無亦滅，所以叫「無礙無滅。」它是破空入識，所以銷礙入無不依色，無礙之無亦滅，所以不依空，他依識，所以這裡是厭空依識。
唯觀於識，所以說他唯留阿賴耶。以末那，末那識就是意根，意根依內外門轉，緣色、空、識這三個。那麼六識到這裡已經滅掉了，所以等於是六識它伏住了，它不起現行，所以不緣色空；但是內緣第八意識的見分為我，所以叫「全於末那。半分微細。」末那識它還是依第八意識見分為我，這裡是捨空依識，所以「名為識處。」
什麼叫「全於末那。半分微細。」還可以再稍微講仔細一點，在這樣的境界當中，你所存的還在作用的識性當中，因為前六已經滅掉了，那第七意識怎麼來的？
第七意識它是依色空識內外轉，還有意根，依色空識三個內外轉，它這裡不緣色空，內緣八識見分為我，經文講唯留第八阿賴耶識，於全分末那，第七識當中，半分微細猶存，就是厭空依識。阿賴耶翻作中文叫「藏識」，但是這裡雖然在講阿賴耶，意思是要顯示末那，因為末那以阿賴耶為體。末那就是第七識，我們唯識講的叫染汙依。所以第六意識所依的根，那末那托第六識，緣六塵，就緣色空，行相粗顯，托塵似有，離開塵，第七意識這個識就沒有了，那麼今天色空俱滅，那識就無所依托。所以前半分已滅，它還有半分，還有一半，內緣第八意識。所以說有半分獨存，所以說「全於末那。半分微細。」這個半分的微細還獨存，所以內緣第八阿賴耶識見分為我，「如是一類。名為識處。」所以生識無邊處天，前面一個是空無邊處，這裡是識無邊處。因為以末那為能緣心，阿賴耶識為所緣境，這個壽命有四萬大劫，定力很深的，比前面還要再加上去，還要再加了一倍。
悟定居士 校對整理