【楞嚴經白話直解 卷九】 (精彩節錄)
悟顯法師 講述
無色界第三重天│楞嚴經白話直解卷九 (7)......
下面看第三個:無所有處。
空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如是一類。名無所有處。
前一天講的色空都亡而獨存識心,還是有個識心,到這裡他識心也銷滅掉了,所以說「空色既亡。」識心也滅掉了。「空色既亡。」是前面的厭空依識,它這裡連識心都消掉,但依識性,因為它沒可以依的,其實識心是銷掉的,不是真的沒有,他是定力把它壓住,不讓它動。所以「十方寂然。」迥無所有,名為「無所有處。」因為識性幽綿,行人到這裡以為是究竟,但是實際上不是究竟,這是生死根本,所謂無量劫來生死本,癡人喚作本來人。這個識心就是指前面半分的末那微細還在,他認為,他還存留個識心,他還是在散亂,散亂可以影響到他的定力,他把這識心給滅掉,他依靠深的定力,將半分微細也都銷滅,所以叫識心都滅。
那麼你要知道,他這個滅不是阿羅漢的那種種現俱斷,就是種子現行都斷除,叫做「種現俱斷」,不是第九次第定,這裡還沒有。這祖師大德就有講,他不是阿羅漢的種現俱斷。
下面就是講他半分微細既然銷除,唯有阿賴耶識獨存。阿賴耶它是無分別,唯覺十方,寂然冥然,「迥無攸往。」「迥無攸往。」就是他不再前進了,這個就是外道,昧為冥諦之處。所以「如是一類。名無所有處。」為什麼叫無所有?因為色、空、識這三個都無所有,壽命六萬大劫,他到這裡他「十方寂然。」因為阿賴耶沒有分別,他所覺得就是十方,寂然冥然,所以他不再前進了,這個就是外道以為是冥諦,得的是無所有處天的果報,就是色、空、識三都無所有,所以叫無所有處。
悟定居士 校對整理