歧路指歸
印光大師 鑑定
李德明 參定
戰德克 編述
玖、結 語
【問】平常都說極樂世界，有九品蓮臺。這是什麼意思呢？
【答】凡是生到極樂世界去的，都不是肉骨凡胎，皆是從蓮花裡頭生出來的。我們這個世界上，有一個念佛人，極樂世界七寶池中，就生出一朵蓮花來。蓮花下，又有各種的寶臺，所以叫作蓮臺。念佛的人越多，池裡的蓮花也越多。念佛的人功夫越大，池裡的蓮花也格外茂盛（上面回向偈中的莊嚴佛淨土，就是這個意思）。及至念佛的人快要死了，阿彌陀佛，持這朵蓮花，與觀音勢至等菩薩大眾，來接此人。此人的神識，托此蓮花中。往生西方，等到蓮花開了，就可以看見佛菩薩的金面，聽見佛菩薩說法，漸漸明白佛的道理，慢慢的就和菩薩一樣了。但是往生的人，平日念佛的功夫不同，行善的大小不同，所以蓮花開的快慢也不同。按著蓮花開放的快慢，分成九等，這就是平常說的九品蓮臺了。最好的，叫上品上生，一生到西方，蓮花立刻就開，立刻可以見佛。這非得根機很大，功德很好的纔能。最下等的，叫下品下生，要經過很多年代，蓮花纔開。我們念佛越多越好，就是為了往生的時候，品位高，見佛見得快。不過就是下品下生，也已了卻生死，脫離輪迴，早晚一定見佛，一定成佛。比生在天上人間，要好了不知幾千萬倍哩！
【問】像我們這些愚笨的凡夫，罪業深重，就是下品下生，恐怕也沒有希望。仗著念佛的功德，再世還得為人。即使不能再得人身，在陰司裡少受點罪也是好的，是不是呢？
【答】千萬不要存有這個念頭，存這種念頭，就沒有往生的希望了。要知道，佛是最慈悲的，他的法力是無邊的。他曾說過，不管什麼人，就是有極大罪惡的人，祇要肯懺悔自己的罪過，肯誠心念佛，佛一定來接他。佛是不說瞎話的，像你這樣懷疑，對於往生是很有妨礙的。
【問】向來念佛的很多，成功的很少，都是喫了這個虧嗎？
【答】有許多人都喫了這個虧，但也不一樣。有些人很隨便，今日念明日不念，閑時念，忙時不念，好時念，病時不念，危急時念，無事時不念，這樣念佛法，淨念不相接續，是不中用的。再有一般人，念佛是裝給別人看的，口裡念佛，心裡沒有佛，這種念佛，和佛也不發生關係。有的人，以為活著的時候念佛，到陰司裡可以當前用，這等人甘心作鬼，是無心想到西方去的。在有等人念佛是為的求兒女，求富貴，求長生，求神仙。這等人的志向是在求人天福報，極樂世界他也不願意去，自然沒有他的分，你想真為了生死而念佛的人，既然很少，往生西方的人怎會多呢？
【問】難道念佛專為死後打算，活著的時候，一點好處沒有嗎？
【答】不是那麼說。念佛的人，當然在生前也有許多好處，不過不好用心去求罷了。因為生前的好處，就算求到了，也不過幾年幾十年的事。而生到極樂世界的好處，卻是永永遠遠無窮無盡的。我們以念佛這樣極大的功德，僅僅換了一點天上或人間的福報，那不等於拿著無價的珠寶，去換了一根糖棒來喫嗎？
【問】這本書看完了，我想再看幾本別的書籍，不知道什麼書容易看？
【答】可以看勸世白話文，初機淨業指南，阿彌陀經白話解釋，飭終津梁，印光法師文鈔等書。這些書流通的很廣，可以請幾本來看。如果再想多看，可以找真正研究佛學的人，請他指導你應該看些什麼書。自己胡亂的看，恐怕看得不適合，可能會無益而有害。在這裡還有一句應該囑咐的話，就是我們沒有才乾，沒有學問的人，最好少看書，多念佛。其實你能夠把這本小書看懂了，記住了，照上面所說的確實去做，管保你一定往生。
【問】現在到處多有架乩扶鸞的，降罈的，非仙即佛，照著他們的教訓學，不是更可靠些嗎？
【答】我說自己胡亂看書，無益而有害，就是為著這個，各處的乩罈，多半是一些有靈氣的鬼，假託著先佛的名字來降罈。他們的靈氣大小不同，所以有的俗濫不堪，叫人看了要嘔。有的能舞文弄墨，作詩作詞。他們說的話，雖都是勸人為善，但和佛所說的道理卻不一樣。相信他們的話，至多不過得一點人天福報。至於要脫離輪迴，超生極樂，應該徹底服從佛的教訓，一切旁門外道和架乩扶鸞的書籍，都不能看。一般見識淺的人，往往分不清好壞，看見許善書上，都有佛菩薩的名字，便當作真正的佛學書籍看，那是很有害的，所以我說最好少看書，多念佛。
【問】那麼您說的這些話，就可靠嗎？
【答】可靠。因為這不是我憑空造出來的，都是古往今來，對於佛學很有研究的人說過的。不過那些書很多很深，普通人看不懂，我把其中要緊的意思，變成通俗的言語來說，使得無論是誰，都能夠明白罷了。
【問】從古到今那些名人的話，就一定沒有錯嗎？
【答】他們說的話也不是他們自己的意思，都是佛經上有的。經是釋迦牟尼佛親口說的，難道講了半天，你還不信佛的話嗎？
【問】我那能不信，佛教誠然可推崇，不過您對其他教門這麼不客氣的批評，您難道不相信其他教門的人，也來反對您的話嗎？
【答】不怕，因為剛纔已經說過，這些話不是我自己的意思，都是直接間接從佛經得來的。他們要反對佛，自然有佛來承當，與我何干。
【問】您的話句句都好，不過性很不好，今天談的話又太多，我覺得有點模糊了。請您再取簡單了當的重說逼遍，不知您還耐煩嗎？
【答】可以，我且分成幾條來說：
一、 要知人的神識不滅，因果報應是真時的。要脫離六道輪迴，必須學佛。
二、 信仰不好的教門害處很大。佛教的教理最高深，宗旨最純正，歷史最久遠，信徒最眾多，所以我們應該信佛教。
三、 佛教的法，法門很多，大概多很難學。最方便最容易的，莫如淨土宗所以我們學佛，應該學淨土宗。
四、 修淨土的人該信這個世界真苦，極樂世界是真樂，阿彌陀佛是大慈大悲的。祇要我們一心念佛，臨終佛自然來接引，一定不會錯。
五、 修淨土的人，必須願意脫離這個世界，必須願意往生極樂世界，也必須一切眾生，同生極樂世界。
六、 修淨土的人，應當時常誠心念佛。佛號不離口，唸珠不離手，最好能念到一心不亂，就的確可靠了，但不容易達到一心不亂，尤其以信願最為重要。
七、 念佛的人，應該尊守五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。併照著自己的力量，隨時隨地多行善事。
八、 學佛的人，應該把念佛行善等一切功德，完全回向淨土。不可但求消災免難，或求天上人間的一切好處。
九、 學佛的人，應該隨時隨地勸人念佛，自己的眷屬親戚朋友更為要緊。以便臨終的時候，好得到他們的幫助。
十、 學佛的人，不可相信外道的書籍。遇有佛學上不明白的地方，應該請真正研究過佛學的人指導，不可聽信旁門外道的瞎說。
以上十條，你祇要能記住，信得真，往生西方是穩穩噹噹。我可以預先為你祝賀祝賀了。
【問】現在我對於佛教，已經絲毫沒有疑問，決定如法實行了。將來我得以脫離苦海，決定往生極樂，全是沾了您的光，我將怎樣報答您呢？
【答】我不敢受你的報答，我把學佛的好處和方法，老老實實告訴人，是學佛的本分。但願你著照著我的話多多念佛。同時多勸別人念佛，這樣你的蓮品可以增高。更希望你生到西方，見佛聞法證的無生法忍以後，早日回到這個世界上來，把一切在苦惱中的眾生，完全度脫，那我就很感恩了。
其人已經徹底無疑，欲仗佛力加被，以期了無障礙，同於佛前禮拜回向云：
一、 回向真如時際，心心契合。
二、 回向佛果菩提，念念圓滿。
三、 回向法界眾生，同生淨土。
又說偈曰：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願將以此勝功德，回向法界諸有情，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
附 成復初痛改前愆發露懺悔文
弟子成復初，隴右頑夫，成紀蠢子。總角受讀，道本未知。唯喜宗儒，先入朱註。以明道纘孔孟之統，紫陽集諸儒之成，步步趨趨，無行不服，硜硜兢兢，無言弗從。見其直詆異端，力闢釋道，從此依傍口吻，常食唾餘。自以為排左道而衛聖學，孰知其遮目睛而詈日昏也。閒有諍友，投以芥鍼，辯若懸河，證以今古。但以我執甚堅，反增臆見。常謂後世聖人，豈能誣乎二氏。歷代師範，決不詿乎片辭。倘其教略有可取，則諸公當為頌揚。今責徒必逮其師，故擊鼠常破其器。矧宋元真儒之多謗，明清學士之橫訶。是故倚愈重而信愈堅，膽益大而詞益厲。加以門戶極嚴，不許闚柱下天竺之書。硯友力助，甚至斥陰陽鬼神之說。由是運五洲之鋼鐵，鑄成大錯。涅元神之腦筋，迷盡夙慧。斯時也，謗書充乎篋笥，口業愈乎泰獄。罪將溢乎黑籍，病已入乎膏肓。千苦備經，百方莫瘉。或歎其理學被譴，天道無知。不得已閉閣自思，口過猶昧。管子有言，思之思之，又重思之，思之不得，鬼神將通之。一朝憬悟，忽覺獲疚之因。於是仰天椎心，悔不欲生。吞刀刮腹，恨不立淨。甫知群儒謗道，無非是己非人之情。三教同源，舉行覺世牖民之道。從此尊崇佛老，不敢訕黷，以孔孟為依歸，不以程朱是則效也。但宿業之重，如鰲戴山。消愆之遲，若劍磨礪。遂復持長齋而懲酒，衣道服而旋髽，唯歸命乎至真，又遑恤乎非笑。斧鐫板，剜眉批，爇稿文，謝朋友。時時修性，冀見原於佛仙。夜夜焚香，轉乞憐於上帝。蓋抱痀而自怨自艾者，於茲二十有五載矣。念白駒之過隙，不時垂淚。悲憨獸之罹阱，何日歸林。總期詆訾焚燬，嘲謔塗撦者，無業不洧。頂禮讚歎，信受奉持者，無法不學。然而恫瘝仍切，罪障未除，豈少至誠，未足感格。夫一鐙能屏千年之暗，星火能燒萬重之山。慝雖比於五逆，懺已越乎十年。血嘔竭於心中，顙叩腫於蓮下。天意尚不可測，愚頑當復何為。或者隱惡未暴，種識潛藏。用是徹底供呈，發露懺悔。皇天后土，仰祈共知。諸佛菩薩，冀垂加被。放光照我，俾我罪障滅而心目光明。運悲攝我，俾我淨業熟而蓮品超勝。願以此發露懺悔功德。令現在同人，已受毒者，同改曲心，未受毒者，各行其道。共稟大通無我之聖訓，咸遵一視同仁之嘉謨。四恩總報，三有齊資，法界有情，同圓種智。恭干
常住三寶，證明攝受。
民國二十四年乙亥季冬弟子成復初百拜頂禮
跋
跋曰，因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理。以復其本具之良知，則誠意正心修身齊家治國平天下之事，皆由此而擴充發現矣。佛法者，世出世間諸法之根本也。自後漢入中國，千八百餘年，由聖君賢相，通人達士之護持提倡，得以遍布中外。其間雖有三二暴君拘士，闢駁毀除，然皆仰面唾天，適足自汙。宋之程朱，閱佛大乘經典，親近禪宗知識，以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經，遍參各宗知識，遂竊取佛經全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義，以釋儒經，竟成執理廢事之邪見。如曰，天即理也，豈真有冕旒而王者哉。鬼神者，二氣之良能也。人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有判斫舂磨，將何所施。又氣已散矣，令誰受生。初由執理廢事，繼成斷滅頑空。于是大張己見，深闢佛法。謂佛所說三世因果、六道輪迴之事理，乃為騙愚夫婦奉教之根據，實無其事。此後凡屬理學，皆偷看佛經，皆力闢佛法，不究道之根本，唯以鬥庭固執。從此治心治身治國治世之法，但存皮毛，了無根本。歐化一至，靡然風從，竟成廢經廢倫，殺父殺母，實行獸化之現象，為自有生民以來之大亂。究其根原，皆由闢因果輪迴之學說以釀成之。自程朱以後，學者凡天姿聰明，無不受此遺毒。舉皆自命衛道，而不知其畔道也大矣。致大多數人，畢世無由聞道。亦有始陷覆轍，後痛改悔，自愍愍他，自傷傷他，欲以己之迷執，作一切人之殷鑑，如甘肅秦安成復初者，又復何限。按其子淨念書云，家嚴自十六七歲，即受程朱遺毒，以闢佛老為己任。惜所居偏僻，佛經殊難一見，又無弘法高僧，超格達士可親近。遂以程朱所說，為千古不易之定論。從茲輒依其說以闢佛老，實絕不知佛老之所以。由其妄闢佛老，并將素所崇奉儒教真正宗旨，亦復迷昧。幸宿植善根，天鑑愚誠，俾其病困多年，以期自反。初則猶謂天道無知，繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非，力修淨行。效了凡之立命，法淨意之革心。雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。方知不暴己過，終難消業，倘陳宿愆，尚堪利人。因茲作懺悔文，印送同人，以自己之迷悟，作來哲之法戒。祈光題跋，冀廣流通。因略表受病之原委，期有心世道人心者，同挽頹風，同敦儒行。同修淨業，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之良知。庶可明明德以止至善，持佛號以生西方。罔念作狂，克念作聖，以身作則，普度群迷者，其在斯乎。
民國二十五年丙子元月立春日釋印光撰