修行的要領
悟顯法師 開示
夏蓮居老居士在《淨語》裡面末後有跟我們講到，他說：「法門無量最重要的是在明心見性，功高易進，無如念佛。」所以縱觀古今淨土宗大德所說的都是相同的道理，亙古亙今從來不變，無量的法門明心為要，最重要的是要眾生明心見性。
什麼是明心見性？「明心不生，見性不滅。」那要怎麼樣明心呢？不生一切心，其心自明。不必刻意用一個法來明，或是起心動念來明，或是持咒念佛來明，你要起心動念，用一法來明的話，那就有所明，有所則非明，你就墮在無明當中，有妄生、有能所二相，所以說我們的真心本性本自常明，只是你時常起心動念，所以把本明的真心妄為明覺。《楞嚴經》講的：「妄為明覺。」所以祖師教我們不生一切心，一切心包括你貪瞋癡，你的我相、我見，包括成佛作祖的這念心也都是妄，連成佛作祖這一念心尚且不生，何況世間心，用功到後來就是這個樣子，不著佛求、不著法求，你自然不生諸想；不生，其心自明，見性不滅，心性常然，所說的常然，不墮斷、常、生、滅這四相當中，所以自然見得一切法，它的本性不屬生滅，徹底為空，所以說見性不滅，這是無量法門當中最要緊的事。心性空寂無有一物，所以說不墮斷，也不墮常，眾生不明了這一層的道理，所以不明本心，將心捉心，以法除法，總是在生滅對待當中，所以縱然念佛，念了很多佛，始終未能千萬句如一句時，不要說見性，心始終不能安定下來，連得個禪定你都沒辦法得到，你不曉得佛法核心的道理。
學佛最重要的明心見性，不是學世間法，不是像現在有些道場學那些沒有用的東西─《弟子規》，我告訴你，那個絕對不能見性，只會更著相，你學那些東西最後的結果就是生死輪迴，我跟你打包票，絕對地，諸佛如來語無虛妄，出世只為令眾生悟入佛之知見而已。《法華經》所謂「若我遇眾生。盡教以佛道。無智者錯亂。迷惑不受教。」沒有智慧的人搞錯了，好著在這世間法上。所以無論那一個宗派所說的，最重要的要你見性而已，要你明心而已，不讓你墮在生滅、斷常、一異、能所當中，知道眾生本來就具有如來智慧德相。這眾生指誰啊？就是指你們，講的就是我們的本來面目，千經萬論都是如此，特別為末法障重眾生開念佛法門。所以告訴你們：「功高易進，無如念佛」，念佛用功少，收效速，稱佛的名號，你能夠在短時間內消除宿業，所以叫「功高」─功德非常高廣；「易進」─容易斷除煩惱，容易進步，所以叫易進。
念佛是斷煩惱的好方法，可是你不能想說念佛這樣就可以不用明心，不用見性，把這個分開，那你就搞錯了！念佛法門也是無量法門當中其中一個法門，所以前面跟你講的「法門無量，明心為要」，在眾多的法門當中適合末法眾生修學的，佛在《大集經》上講的：「唯依念佛。得度生死。」就是指淨土宗念阿彌陀佛的方式來得度生死輪迴。所以你念佛不可以偏廢於教理；學教理者不可棄於念佛，也就是放棄念佛，這兩個合則雙美，離則兩傷，你念佛那叫盲修瞎練，你學教、學禪懂心性的道理，雖然懂，但是不小心墮在偏空當中，或是取著陰境之相，你沒有辦法出離，或是起高下心，或是著空撥無因果等等的，如同《唯心訣》當中所說的一百二十種邪見，最後因為自己我慢、自命不凡，連個往生淨土的能力都沒有，那豈不是太可惜了！
淨土宗的祖師教我們學法門要明心見性，修行以念佛為要，這段話非常好，同修們要學起來，把它記起來，這修行的指導原則不可以忘記，你偏廢在那一邊，你都沒有辦法成就。你看像近代末法學淨土的，他認為只要念阿彌陀佛，對於道理不懂，他想說他學鍋漏匠，我告訴你鍋漏匠，他也是不得已，生活困苦啊，要是他有能力，以他的這種道心、精進心，一定會認真學習經教，特別是在末法，也就是我們現代的環境，你沒有學習經典，沒有聽經聞法，很容易走錯路，很容易迷惑顛倒，不光受世俗的汙染，還受附佛外道的汙染，甚至我們講的有破內外道的汙染，專門潛入佛門裡面來破壞佛法，或是說受到假和尚的汙染等等的，跟你講個相似法，講假的佛法，你沒有辦法明辨，他也跟你講一些因果啊，講一些善啊，也教你念佛求生淨土，道理聽起來好像都對，可是是相似法！
你要知道心性之理，釋迦牟尼佛講的，魔不能說，天魔外道沒有辦法說。他只會跟你講一些世俗的世間話，勵志的話，嘴巴雖然教你要念佛求生淨土，可是給你的方式都是錯的，所以你要曉得心性之理，魔不能說。
你去親近這個道場，凡是不跟你談大乘實相，這個道場我們依經典來看，就是魔道場，沒有道，沒有一乘之道，所以你如果沒有向祖師大德學習，向釋迦牟尼佛學習，向經典學習，你沒有辦法明辨，修行修了幾十年，學了幾十年，走了很多的道場，花了很多的冤枉錢，真的有這種人，而且我相信絕對不在少數，是多數，走很遠的路，修行不會成就、不會得利益。在佛門裡面沒有把自己的貪瞋癡消掉，沒有把情見消掉，還是人情，學幾十年還是煮葷的，還是吃葷的，什麼原因呢？遇到不正見的，不是正法的，現代人對正法判斷，我看幾乎都沒有能力，連出家人都沒有能力，實在很可憐！還有的出家人不看經典，你出了家你不看經典，你就不用出家，出家要看佛經，你勸他看，他還說不用不用，那些經典都古代的，我看現代人的，所以連出家人辨別邪正的能力都沒有，那你再好心去向他請法，他就講他自己的貪瞋癡給你聽，不然就講居士家的是非給你聽，東家長西家短。一個道場誰最是非？那個出家人最是非，就是沒有在修行，他找不到修行的綱領跟核心，都是因為他不看經典，不聽祖師大德的開示，不看祖師的開示，所以修什麼宗派他也不曉得這個宗派為什麼要修，幹嘛修，修了有什麼好處？就是在那裡盲修瞎練，所以夏蓮居老居士這一段話告訴我們：「無量的法門明心為要，功高易進無如念佛。」這一句話真的是非常地好，大家要把它記起來，你修行不容易走錯。
有些人學佛學了十幾年，我問他大乘跟小乘差在哪裡？他說他上了很多課，我問他大乘跟小乘差在哪裡？沒有辦法回答，連作答都沒有辦法回答，那你怎麼修？連大乘的根本在哪裡？小乘的入門在哪裡？他也搞不清楚，你上什麼《廣論》，宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，不是宗喀巴大師不清楚，是講的人沒講清楚，看的人也不用心。所以修行綱領要抓得到，怎麼修怎麼學，知道以後認真去做，剛開始會有一點困難，但是要有耐心，沒有耐心很難有功夫，希望大家能夠在這上面用心，在這上面用功，能夠努力精進。