第十四、放火焚燒戒
若佛子。以惡心故。放大火燒山林曠野。四月乃至九月放火。若燒他人家屋宅城邑僧坊田木。及鬼神官物。一切有主物。不得故燒。若故燒者。犯輕垢罪。
這是講惡心縱火。「以惡心故。放大火燒山林曠野。」燒草原、燒森林，這惡心最重的，即使是無心的，也是有過失。雖然無心但你也是不小心，畢竟殺生的罪業還是成立，有些人去掃墓，或在外露營，露營都會有火把、火種，可是他離開的時候不注意，沒有熄掉，天乾物燥，引起了森林大火。從前森林大火，森林裡面有犀牛，犀牛聞到煙味，會衝過來把它撲滅，但是現在犀牛都被抓去殺掉了，或是在動物園裡面關起來，只能看，牠的這些能力也沒有地方給牠發揮。造成森林的火災，很嚴重，燒死很多的生物，乃至最嚴重的四月至九月放火，引起火災。住過山的應該就清楚，四月到九月夏秋之間，蟲非常多，犯這罪就非常重，所以一定要注意，不可以因為粗心大意，而去犯這麼重的殺生罪。佛教殺一個眾生就算一命，不是像有些外道講，殺好幾條才算一命，這個說法講不通，一個軀殼，就算是一條命，一隻蝴蝶就是一條命，一隻蟲就是一條命，不會好幾隻蟲、好幾隻螞蟻加起來等於一命，不是這樣子算的。那是他數學有問題，算錯了。所以要知道，不是好幾個加起來等於一命，那這算法不符合因果。所以你殺害一隻微小的昆蟲，都算殺生，但若你不是故殺的，罪就比較輕，如果你是故殺，很生氣故意放火燒，「燒他人家屋宅」，燒人家房子、「城邑僧坊田木」，燒人家的城市、出家人的住所、破壞農田，燒人家的樹林，這罪就很重，都有過失。像以前的戰爭，有屠城的，把整個城都燒掉，那城裡不光人死亡，六畜都有嚴重的傷亡，這都是不可以的。所以佛說做國王、做大臣的一定要受菩薩戒，因為有受持這條戒他就不會屠城，就不會惡心殺害眾生。
「及鬼神官物」，因為土地在以前是屬於國王的，所謂「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王民。」說「鬼神」物，是因為樹上都有鬼神寄居，那是他的家，是他的環境，你摧毀了，他會對你起瞋恨，那「官物」，就是指國王的東西，乃至國家的東西，你都不可以侵佔，不可以毀壞，不可以偷竊。所以這一條戒含著兩重，一個是殺生、一個是偷盜。因為你殺害眾生的生命，也就是強制奪取了他的色身，乃至於你把樹林給焚燒了，這樹林中的林木都有鬼神寄居，那都屬於他們的東西，所以叫鬼神官物。也是國王的土地，也是國家人民的土地，你把它毀掉、破壞，使它造成汙染了，都算是偷盜、都算是殺生。所以它雖然是四十八輕戒，有的戒裡面它是牽涉到兩條重戒「偷盜跟殺生」，所以不可不慎。所以講座一開講，就說這四十八輕戒不是罪比較輕，而是「惡作」，而且這個惡作，會使你破戒十重戒，所以一定要注意，下面講：「一切有主物。不得故燒。若故燒者。犯輕垢罪。」別人的東西不可以破壞，這「燒」不光只是指放火，而是包括任何「破壞」、「傷害」等行為。你看你同學很不順眼，把他東西給破壞掉了，把他東西藏起來了，這些都不可以。「一切有主物」包括人，偷人的東西，偷國家的，有的偷動物的。什麼叫「偷動物的」呢？你把牠小孩抱走了，看小狗很可愛，就把牠抱走，那你就算偷牠的小孩。或看小貓很可愛，把牠抱走。如果是帶去治療，這當然不算偷，帶去治療又另當別論。你看到牠有病把牠帶走、帶去治療，記得放回來，或是幫牠找一戶比較好的人家，給牠個安穩的家，這些都是作佛弟子應該做的、可以做得到的。所以這裡講包括別人的東西不可以破壞，所以你不要看文字上寫「燒」，就想：「我也沒有燒、也沒有放火」，不是，「燒」就是破壞的意思，所以你使這些樹林、河川受到汙染，使空氣受到汙染，都算是破壞，所以這一條戒很環保。佛教講環保，這一條戒就包含現在環保的意識在裡面，你不可以破壞你的居住環境，不可破壞你的社區，不可以破壞別人的家，也不要破壞自己的家，如果你在家開瓦斯自殺也可能炸到別人。佛是禁止自殺的，因為你要死了又兼著犯戒，罪報很重。所以這條戒也含有其他的意思。