菩薩戒四十八輕戒
第七、懈怠不聽法戒
若佛子。一切處有講法毗尼經律。大宅舍中講法處。是新學菩薩。應持經律卷。至法師所。聽受諮問。若山林樹下僧地房中。一切說法處。悉至聽受。若不至彼聽受者。犯輕垢罪。
這條是教你：學法要以法為重。學佛最重要的是─不管多遠你都要來隨喜，當然，隨喜要隨喜正法，你不要去隨喜邪法。有人說他也學禪，那禪很妙，只要跟著他一起坐在那裡打妄想，想要什麼就有什麼。那個是邪法，那些去學的人無外乎都是帶著貪瞋癡的欲求，真正的佛菩薩也不會跟他們相應。
這裡是講學習大乘正法。「一切處有講法毗尼經律」，講法毗尼經律，就是講戒的、講經的、教你律儀的，無論是在「大宅舍中講法處」，新學菩薩都要去聽，這裡的「菩薩」是指要學法、學戒的人。所謂「新學菩薩」是包括要學戒的菩薩，要學佛的菩薩，你不要以為他只是在勸「新學」，心想：「我已學了三十年，不用去了。」不是喔！凡是沒有修證的，或是，即使你證初果，但你未證二果，所以你還是新學；你證圓教初住，沒有證二住，你也還是新學；你證了初地，還沒有證二地，你還是新學……。所以要這樣看，不能看年紀，要看證量。所以，說實話，大家都是新學！即使是等覺菩薩他們也常不離講席、常不離開佛的身邊，都是「常隨佛學」。
「應持經律卷」，以前講經沒有課本，你自己要帶課本，而且這課本你要熟悉，一般都是背起來。像這本《梵網經》就是羅什大師默誦出來的，以前人聽經是先背過經、先讀過經，所以經典他自己都有，都會帶在身上。現在都是道場印好提供給你們，當然要聽講以前還是要先讀，先熟悉經文。「應持經律卷。至法師所。聽受諮問。」應前往聽法而且諮問，就是把自己對於修行不了解的地方，對於佛法不了解的地方，向和尚請問、詢問的意思。「若山林樹下僧地房中。一切說法處。悉至聽受。」不管在哪裡，或在山林間、在樹下，只要有講經的，你都應當來聽，「悉至聽受」像現在是在冷氣房中，這個說法、聽法的環境是相當好，都應該要來。你不要想：有網路，在家裡上網聽就好。網路是給在遠方、在國外的，沒辦法來，不得已而用的，或是距離實在太遠，來不了。如果你有這個因緣，一定要來聽經。從這條戒知道，釋迦牟尼佛告訴我們，希望我們都聽現場講經，不是透過網路。「一切說法處。悉至聽受。若不至彼聽受者。犯輕垢罪。」這就是菩薩惡作罪。
因為你要學佛，正知正見很重要，沒有正知正見就沒有辦法學佛。你學佛也就是盲修瞎練、人云亦云而已，很難有成就。大乘法裡講的因果不同於世俗的善惡因果。你不要以為學佛只有講世俗的因果而已，大乘的因果你一定要知道。什麼是因？什麼是果？以什麼為緣？大乘法以「不生滅」為本修因，以「般若」為緣，以「無上菩提」為果。你該怎麼修？修的時候有哪些狀況？都要向這些大善知識請法、詢問。現在沒有這些大善知識，怎麼辦呢？我們常講，古來祖師大德都是有修有證，所以你平常要是能做到之前講的：「天天看古德的註解、天天讀經」，這一條相對你就做到「聽受諮問」，那你就不會受外面邪知邪見，還有自己心中的邪知邪見給迷惑。很多人不光受外面的影響，還有自己心裡面也有邪見，也有貪瞋癡，所以現在外面附佛外道的單位人很多，那都是心裡面帶很重的貪瞋癡，他想要神通，他想要錢，他想要事業發達，她想要先生聽她的話，挽回婚姻，……都是心裡面貪瞋癡，求東求西心裡愛欲放不下。所以人家只要一說迷惑的言語，自己又有這些貪染心，他就被迷了。所以你天天都要看經典，都要看祖師大德的開示，還有，道場早課要誦楞嚴咒，楞嚴咒能夠安定道場，你自己在家裡都要誦楞嚴咒，聽說現在有些道場早晚課是讀弟子規的，真是亂搞一通，李毓秀這個人根本不是佛教徒，講的東西也不是佛法，怎麼能夠把他編來教三歲小孩的書取代佛門的「大佛頂陀羅尼」，為什麼稱大佛頂陀羅尼？這咒是不可思議的咒語，五會楞嚴神咒，稱為咒中之王，祖師大德把它編入佛門早課一定有他的用意。因為十方如來都因此咒心得成無上正遍知覺，十方如來，執此咒心降伏諸魔，制諸外道，這都是楞嚴咒的功德。要是道場以及家宅不安，掛上楞嚴咒就安定。要是有瘟疫，你誦念楞嚴咒，瘟疫自然統統都消除，又有這些金剛藏王菩薩日夜擁護，一切惡鬼惡神「不得其便」，意思是：他沒有辦法傷害你。這些金剛藏王菩薩是大菩薩再來示現，久修菩提不取涅槃，就是要護持末法的修行人，讓你在修行的過程當中不遭歧路，不會走錯路，不會著魔，不會受這些外道的蠱惑。
你把楞嚴咒取消了，《楞嚴經》上說這個道場一定受妖魔鬼怪擾亂，所以你自以為很聰明，實際上你根本沒體會到佛的用心，你不是出家人，誦這楞嚴咒有莫大的功德；你不誦楞嚴咒，還要學附佛外道把佛門早課改成念弟子規。聽說現在有一些道場的出家人，他們的早晚課真的是念弟子規，想想：在寺院道場敲著木魚，誦這些世俗典籍，這都是犯到後面講的：破戒、毀謗三寶、退菩薩心，犯這戒比殺生罪都還嚴重，而且斷大眾法身慧命，是名「犯殺」；令眾生妄取世間法，是名「犯盜」，讓眾生在世法當中攀緣邪淫，名為「菩薩犯淫」，心不在菩提道上，名為「非道行淫」；弟子規裡面所說沒有任何一條是諸法實相，是名「大妄語」；所說之法不能開人般若智慧，是名「酤酒」；讀弟子規，不能令眾生生大乘善信，犯說四眾過罪，讀弟子規不能令眾生破除我相斷除身見，名為「自讚毀他」，讀弟子規者捨大乘經律，不施大乘法藥療濟眾生，名為「慳惜」，眾生讀了斷佛種性，名為「加毀」，就犯了「慳惜加毀罪」，因為佛說讀外道典籍以及世間書會斷你學佛的善根。第二十四條「不習學佛戒」裡面會說到，乃至增長我相，令眾生對境起貪瞋愛憎，是名「瞋心不悔」。「不悔」者就是對境不願意放下也。弟子規裡面所說的都墮在四謗：「有、無、亦有亦無、非有非無」，除此之外，學習群書治要以及一切外道雜論、俗典亦復如是，故名為「毀謗三寶」。你學弟子規，學世間的典籍就已經不對了，還拿來當作佛門早課，絕對破十重戒。所以說要在佛門提倡讀弟子規的都是邪師，所說的論調都是邪論！你不要被他給迷惑了。所以同修們要有正知正見，不要去看這些東西。
佛在《觀經》上沒有說學弟子規會上品上生，搞不好連中下品都沒有，因為你起世間意。附佛外道會告訴你：「學佛就是要孝順」。我告訴你：不學佛也應當孝順，不用拿孝順來搪塞學佛以及持戒，而且學佛人一定孝順，而且是孝順生生世世父母。所以，要學佛就不用再看這些會令人在世間繼續輪迴的書。多念佛、多拜懺、求出離，這是出家人該做的，這是學佛人主要的課題，千萬不要夾雜。希望大家能夠具有正知正見。