第三十九、不修福慧戒
若佛子。常應教化一切眾生。建立僧坊。山林。園田。立作佛塔。冬夏安居坐禪處所。一切行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生。講說大乘經律。若疾病。國難。賊難。父母。兄弟。和尚。阿闍黎亡滅之日。及三七日。四五七日。乃至七七日。亦應讀誦講說大乘經律。一切齋會求福。行來治生。大火所燒。大水所漂。黑風所吹船舫。江河大海羅剎之難。亦讀誦講說此經律。乃至一切罪報。三惡八難七逆。杻械枷鎖繫縛其身。多淫多瞋多愚癡多疾病。皆應講此經律。而新學菩薩若不爾者。犯輕垢罪。
第三十九條。不修福慧戒。菩薩戒教你常應教化一切眾生。要教化眾生，就需要有道場，所以當你有錢、你有能力，就要發心「建立僧坊」，讓出家人可以在裡面安住修行。不要讓出家人用作法會來賺錢維持生活。法會可以做，但應該是純粹利益眾生，而不是用來賺錢，維持道場的開銷。若作如是念，那就不對了，因為你就會去算一個牌位應該要收多少錢才夠開銷，能有盈餘，你就會開始計算成本、算支出，然後再來算盈利收入，為了錢，你就會開始人情、開始攀緣，招攬人來寫牌位使人數增多，以增加收入，用做生意的心態在舉辦法會，這個就不可以了。
除建立僧坊外，或是在山林，或是在田園「立作佛塔」，也就是建立佛塔。佛塔是放藏經或是供養舍利的。「冬夏安居坐禪處所。」就是在家居士要能夠提供給人家修行的地方。這是特別講在家人，因為出家人出了家，錢財都捨掉了，所以需要在家人來護持，這是佛交待受菩薩戒的學佛人，你們都要來護持正法，所以要「一切行道處皆應立之。」就是要方便眾生來聽聞正法、來修行，這點很重要。沒有道場，就沒有辦法推廣佛教，沒有辦法弘揚正法，所以在家人看了這一條戒就應當發心、就應當發願。即使你現在還沒有能力，可是只要你有發這個願，將來你就會是大護法居士，所以應當要如是發願。要懂得護持正法，縱然現在沒有財富的能力，你也要能夠以身來護法。到道場來做義工、到道場來發心、或是隨分隨力護持正法道場，還要幫忙流通大乘經律、流通正法，把正法送出去也算是使正法久住，使眾生方便聽聞佛法。
「而菩薩應為一切眾生。講說大乘經律。」這就是剛講的─如果你能講，那當然要講，你沒辦法講，那就幫忙流通法寶，或是幫忙聽打，幫忙校稿或是在網路上分享給別人，可以分享給你的朋友，分享給你的同學、同事等等，這都算是講說大乘經律，菩薩戒弟子就是要這樣來奉行。
「若疾病。國難。賊難。父母。兄弟。和尚。阿闍黎亡滅之日。」是說當有疾病，國家有難或天災人禍，或是你家有人亡故，或父母、兄弟或是你和尚、阿闍黎（軌範師），也就是你的依止師亡故，或是一七日或是二七日及三七日，乃至到七七日，都要讀誦、講說大乘經律。現在做法會只有讀誦，卻沒有講說，所以不算圓滿。要做到讀誦、講說，講說裡面一定會有讀誦。像我們的講座，每一條戒都有讀誦，讀誦以後講說，所以是以講經最為圓滿，因為包含了讀誦跟講說。「一切齋會求福。」或是參加供齋、供僧，你要求福，乃至希望你的生意興隆，就是這裡講的「行來治生。」都能夠如意發財。
「大火所燒。大水所漂。」甚至你遇大火，陷於火海，或是溺水。「黑風所吹船舫。」黑風就形容比較劇烈的天氣變化，或在海上遇到颶風要把你的船給吹翻，以及「江河大海羅剎之難。」江河大海是指水難，或在海上遭到摩竭，深海裡面的大鯨魚，牠叫摩竭，牠會把船給吃掉，經云：「若遭摩竭欲來吞」。還有大海中有羅剎，羅剎會吃人，若遇到這些大難，「亦讀誦講說此經律」，也要讀誦講說此經律。
講到海上就想到─從前有一位優婆塞乘船出海，遭遇到巨浪，這船幾乎要翻了，這時候在船旁就出現龍王，牠就拿了一杯水問這優婆塞，牠說：「是這一杯水多還是大海水多？」這優婆塞很有智慧，他說：「這杯水多。」龍王就覺得很奇怪，牠說：「明明是大海的水多，為什麼你說我手上這杯水比較多？」他說：「海雖大，卻不能利人、還會使這船翻覆、還有巨浪吞人，沒有功德；這一杯水，每一個人喝都能除飢渴。修行人喝了，飢渴除了，可以成道，口渴的人喝了，飢渴除了得安穩處，所以這杯水的功德比海水更大。」這龍王聽了之後很高與，惡劣的天氣馬上沒有了，還皈依了佛法。有大乘的智慧，連畜生道都能夠佩服，能夠皈依佛門。所以你即使遇到江河大海羅剎之難。亦讀誦講說此經律。
「乃至一切罪報。三惡八難七逆。」三惡八難七逆這些可以在佛學辭典上查到詳細內容。這裡是說甚至你造了這些罪業，也都要讀誦大乘經律，才能消你的業障。「杻械枷鎖繫縛其身。」或是當你被杻械枷鎖綁起來，也就是遭難了，你就讀誦大乘經律。所以說稱念觀世音菩薩聖號會有用，因為觀世音菩薩是大乘。現在有些人講大乘佛法不是佛說，那你看他遇到困難的時候，他要不要稱念觀世音菩薩？觀世音菩薩就是大乘，他還是得念，因為觀世音菩薩能夠加持他離苦解脫。所以說大乘可以轉定業，你只要肯相信、肯老實念，所有的種種苦難悉皆消滅。祖師讚歎這部經，如同「大赦之書」，你只要讀誦大乘菩薩經律，你的這些罪報一律赦免，所以叫「大赦之書」所以「杻械枷鎖」沒有辦法繫縛你。「多淫多瞋多愚癡多疾病」即使你習氣重、業障重，只要誦持大乘經律，就都能夠解脫。「而新學菩薩若不爾者。犯輕垢罪。」如果你有能力，你不護持正法、你不辦道場、你不協助正法流通、你不讀誦大乘、講說大乘，都是犯了菩薩惡作罪。所以佛弟子應當如是學，不可以慳吝，不要捨不得，要盡己所能來護持佛法，要使正法久住，不是只管自己修而已，只想自己得好處而已，也不要只為了自己求福報。因為很多人到佛門來，心想：我供養大眾、我供養道場；甚至他發心一間道場，他只是要求福。我們學佛不是要求福，求福報就像你拿鑽石去換顆糖果吃，發心道場就只是希望能有更多的眾生聽聞到正法，更多的眾生可以解脫、可以出三界。當然，你發心供養弘揚大乘的道場、供養修學大乘佛法的寺院，一定得大福。你能夠讀誦大乘經律，你就能開大智慧；你能夠解大乘的經律，你就能修大行；你能夠依大乘而行，就會證大果、證圓滿佛果，絕對是福德無量、功德無量。所以佛教我們要如是行持、如是發願。所以有能力，自己就要多發心、多做，不要總想：「等到我退休，我再來護持佛法做義工。或等將來孩子財產分好，看有沒有剩，我再來發心。」等你退休，自己都走不動，還要人家扶，哪有能力護持佛法，哪有精神體力來修行！學佛修行不要等退休後，現在就要修。學佛人、學道的人、想要成佛的人，當以佛法為主，以道場為主。你在做事情時，凡事以道場的事為優先，以佛教為優先，把你的「我」放下，把你的想法、你的感受都放下，這樣你的「我執」就會漸漸消除，業障就消了，你自然會得大福報，會開大智慧。你能這樣「忘我」、你能這樣「無我」就是修大行，修大行就一定能證大果。所以同修們應當要這樣發心，這樣來護持正法，不然就是不修福慧，你不修福慧，是名菩薩惡作罪。要千萬記住，正法才護持，是邪法就不要護持了。有人聽我們講經才知道自己原來在護持外道邪師，幸好很快就迷途知返，離開破壞佛教的團體，重返正途，學習真正的大乘佛法。
如是九戒。應當學。敬心奉持。梵壇品當說。
以上九條是菩薩應該學習，恭敬持守。這個是第三十九條戒。