耳根圓通章概要
悟顯法師 開示
《耳根圓通章》講：「初於聞中。入流亡所。」剛開始修耳根圓通的時候，知道一切法即心自性，名為「入流」；不循聲流轉，不再認為心外有法，名為「亡所」。
從「入流亡所」修行，到「所入既寂。動靜二相了然不生。」這就是不循動靜而轉，如是漸次增進，到「盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。」你就打破無明，「忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。」親證「心佛眾生。三無差別。」這個修行，就叫「圓破五陰。超五濁。」
外面有些人把《楞嚴經》這一段經文講得很次第，他教人先亡「動靜二相」，然後再「覺動靜的」……。要知道，經文是說之次第，理非次第，你在修行的時候，它是沒有次第，這才真正叫「耳根圓通章」。
甚至還有人亂說這「反聞」就是聽身體裡面血液流動的音聲，你去聽那個音聲幹什麼，那跟外界的音聲有什麼兩樣？你還是循聲流轉啊。
這是講從耳根知道圓、通、常，見到了佛性，然後從此安住，守本真心，妄念不生，我所心滅，所以叫做「耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯為第一。」以此做為本修因，入三摩地，從此入聖賢之流，這是觀世音菩薩《耳根圓通章》的概要。
後面的十四種無畏功德，三十二應入國土身，都是起作用。你保任以後，它會起大用，就是三十二應入國土身，就是十四種施無畏力，這才是大機大用啊！也就是天台宗講的「從空出假」。
有很多同修來問《耳根圓通章》，今天剛好有因緣，跟你們簡單的講一下。
「入流亡所」才是真正耳根圓通、天耳通，這時候不光天耳通了，天眼也通了，所謂「一根既返源。六根成解脫。」為什麼呢？因為他見到了真性，所以說：「聞復翳根除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。」
此時你再來看世間，就猶如夢中之事，從前的男女之事種種的。「摩登伽在夢，誰能留汝形」啊？這世間只是「如世巧幻師」，幻作男女相而已，你見到這些現象，你要一念迴光，要以「一機抽」，這才是真正的修行，這修法是適合此方眾生。
你想要了解這個道理，要怎麼了解呢？
《楞嚴經》告訴我們「今此娑婆國。聲論得宣明。」你要透過聽經、要聞法，你才能夠知道「一切法即心自性」，以此為肇修之本，「肇」就是開始、起始的意思。就是從這裡開始修行。
學佛修行一定要聽經你才能了解。《楞嚴經》二十五種圓通章告訴我們，或是從眼根入，或是從鼻根入，都沒有差別，並不是法門有優劣，只是此娑婆世界大多數的眾生可以從耳根見性，所以說「但以此根修，圓通超餘者」，能夠見真實之心，這才是真正得天耳通。