阿彌陀佛四十八大願│善巧方便度眾生，前提是不能使佛教變質 (8)
悟顯法師 講述
我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別有好醜者。不取正覺。
（第三、第四、第五願）
這裡總共有三個願，就是「身悉金色願」、「三十二相願」跟「身無差別願」。
法藏比丘發願：我作佛的時候，十方世界所有的眾生……。這四十八願念完，印象中最深刻的就是「所有眾生」，所以他發心是為了利益一切眾生，他是真正地發心在修行。那麼現在有一些人，他也拿一切眾生當作藉口，他也說要發心幫助眾生，可是缺了智慧。譬如說，像：乾隆大藏經造假的事情，擅自標上句讀，他也是發好心要利益眾生，希望大家都能看經，但是他用的方法，是絕對的錯誤。你不能因為要讓大家看，你就去改變佛法，你不能因為要眾生來接觸佛教，你就破壞佛教的戒律跟規矩，給人隨便亂開緣，隨便行方便。像有的傳戒的人，他想要讓人家來受戒，他不好好講戒，他反告訴人家：學菩薩戒也可以煮葷腥。像這種說法是錯誤的，學菩薩戒、持菩薩戒不能煮葷腥。誰說你可以做，那他就犯了菩薩第一條大戒─波羅夷罪。戒律規定不可「自作教他，見作隨喜」啊。他雖然沒有自己殺，可是他教你殺，教你煮眾生的肉，而且還是在戒場裡面說，那他自己就破戒啦！所以你們要會看，不是說他方便接引你，就可以讓你殺生煮葷腥。雖然方便接眾，也不能讓佛教變質，眾生是來學佛的，如果他沒有辦法受，沒有辦法學，那他可以不受，可以不學，你不要亂改變佛法，你不要刻意曲解經論。表面好像引來了很多人，但是這些人根本不是真要學習正法，他只是來道場湊熱鬧，聽說很多人去，他也去參觀參觀、去看看。但是造這種破壞戒律業的人，他卻說：「我是要利益眾生」。請問你給眾生什麼利益了？你連自己都破戒了，自己對於佛法都無知錯解，你還說你有多方便，所以根本沒有辦法真正引眾生來學佛。反而把佛法弄得更衰敗，所以你不要拿「我要利益眾生」作藉口。像現在的人印經，他不印古德的，他就印一些講得也不如法的什麼白話，他也說他是要來接眾，對方只要肯出錢，他就幫他印，甚至有更誇張的，「你不用出錢，反正呢，我這裡是在辦佛陀教育的地方，也申辦了一個某某基金會的，你不用拿錢來，你只要放棄版權，我就可以幫你印了。」結果內容錯誤他也印，像這種都是不如法。你說你是為了眾生，你自以為很會接眾，結果根本是無知，都是一群在家人，在家人不懂，在破壞正法，還以為在護法。有些出家人也不懂，還跟著一起唱和。所以你不要想「我是學法藏比丘，幫助一切眾生」。你是要幫助眾生聽聞正法，「正法」就是什麼？不變質的佛法。祖師大德講的法不會變質，他要求的事情不會令佛法變質。所以你說你要接眾，你要怎麼接，你接進來的是真正要學佛的嗎？錯誤的開緣，所接到的都是一群好樂世間之人，都是一群來湊熱鬧的。好像他有看到佛像，實際上是視而不見；好像有聽到佛經，其實是聽而未聞。他們也沒有真正想轉變。你告訴他事實真相，跟他講要修行，他就受不了了，他就臉紅脖子粗，臉色馬上就變了，不能接受。所以你要知道，這「所有眾生」指的是願意學的眾生。佛門不能隨便開緣使佛教變質，不能破壞佛教。那當然你守規矩也不能守得過於死板，或是拿規矩專門來約束別人，證人入罪。你如果拿戒律證人入罪，那你有罪，人家沒有問題。所以有老修的在家人，自己以為老修，或出家以為自己出家很久，好像看過幾本書，懂了一點東西，就開始：出家的嚇唬在家的，在家的再嚇唬初學的，一個嚇一個，嚇到後來人家也不敢學了。你也沒有把佛教弘揚出去，還覺得自己戒律守得很好，很守規矩，很清淨，很清高……貢高我慢。所以，法是要對自己要求。給人呢？要給正法，要方便接引，但不是使佛法變質的方便，這方便的前提必需是「他願意接受佛法」。佛門的規矩是能夠幫助你消除煩惱的，不是拿來嚇唬人的，欺騙人的，隨便證人入罪的，這個不是佛教的規矩，不是佛的本意啊！
人家因為你是法師、你是老同修，信得過你，聽得上你講幾句話，你別穿上方袍大領（指海青袈裟），就貢高我慢，你也不要拿所謂的大規矩證人入罪，……，這大規矩是誰立的？其實是你自己立的。那你就沒有遵守佛陀的教誨，你基礎的佛法沒有學會。你去看看《阿難問事佛吉凶經》，佛教你怎麼做一個出家人、教你怎麼做一個和尚。不能亂打弟子、亂罵弟子，不能證人入罪！經典要多看，看了要入心、要轉變。那也是他不想轉習氣，沒想轉，看再多也沒有用。這種人在世間混不下去，就到佛門裡面來討碗飯吃，想說只要在這裡又能指使人，又有飯吃，這類人就不是真正的出家人。往往這種人都拿著「我要為眾生」來做幌子，讓佛法蒙羞，甚至使佛法變質，讓眾生退心，有的出家人還幫人家證婚，有的在寺院裡做生意，這些統統都是讓佛教變質，還有辦佛化婚禮的。釋迦牟尼佛自己都不想結婚了，他哪還會幫你證婚，他對世間看得很清楚，人生就是生、老、病、死、愛別離、求不得苦。他有智慧，所以他出家去了，佛沒有在幫助眾生輪迴的，釋迦牟尼佛出現世間就是要幫助眾生解脫的。所以你看法藏比丘的四十八願，願願都是幫眾生解脫的，幫眾生離煩惱的，而且絕對不會破壞佛教，他都能夠善接引眾生，所以你看阿彌陀佛的手是下垂的。這個人根器好、根器夠，佛就接引，根器不行他不接，就像大鵬金翅鳥王一樣，以止觀二門，「止觀二門」就是他的兩翅，震開香水海，看到壽命將盡的龍，給予搏取把牠吃掉。如來大鵬金翅鳥王亦復如是，用止觀二門震開生死大海，其中有緣得度的眾生、要捨報的眾生，他把他們接引出來出生死海，這是《華嚴經》的公案，把大鵬金翅鳥比喻做如來，所以如來有慧眼，善巧接引眾生，用止觀二門方便接引一切眾生，這「止觀二門」統攝一切佛法的修行。令一切眾生，出生死大海而且使用的「方便」絕對不會破壞佛教。
所以你看經文講的：「我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。」他要接引的是十方世界所有眾生，但是不是沒有條件的，你要信願持名、要深信切願才能往生。有一些毀謗淨土的、學小乘法的、根本不信的，那就沒辦法往生。凡具信心，能夠持名的，皆能往生。「信」跟「願」還有「行」這三個要合在一起，信願是往生的關鍵，老實念佛是往生的表現，你想往生淨土，你要老實念佛，你不老實念佛，顯現不出你的信願。不念，你的信願是假的，每天發願是發空願。所以為什麼我講你們每天最起碼要念佛號一萬，無論你做什麼行業，這已是最少的，不能再少！再少就沒有辦法了！一萬聲佛號誰都做得到，你真正有空，三萬、五萬、十萬都可以，你真正地發心，真正地做，你可以解脫。
【阿彌陀佛四十八大願】
悟顯法師 無量壽經講座 第144集 (精彩節錄)