請掀開《無量壽經》，看第十三頁，經文倒數第三行，「輪迴諸趣眾生類。速生我剎受安樂。常運慈心拔有情。度盡無邊苦眾生。」那麼這個是阿彌陀佛四十八大願的核心宗旨：「度一切眾生沒有條件」，只要眾生還沒有成佛、還沒有脫離輪迴，他都願意接引你往生，特別是對於五濁惡世的末法眾生給予平等的接引。《中峰三時繫念》裡面講的：「凡具信心者皆得往生。信者。信有西方極樂世界阿彌陀佛。我等眾生信有往生之分。如是信者名為真信。」只要你相信西方極樂世界皆能往生，但是信而無願，則不成其信，願者呢？要與阿彌陀佛四十八願，願願相應，這個是真正願往，願意往生。你不用把信、願、行講得太深，相信西方淨土、相信阿彌陀佛接引眾生往生這一件事情是真的、是事實。那麼願就是願意放下自己所有的煩惱習氣、放下身心世界，你在這個世間你的名、你的利、你所執著的、你所罣礙的、你所好樂的、你所在意的統統放下，這叫願生淨土。而不是一廂情願，反正我跟定阿彌陀佛，他就會接引你。你要是這種一廂情願，這個願不是真正的願，那叫耍賴不是真願，所以你這個願要會發。很多人他發願求生淨土，可是只是口頭上發，口頭上發不是真正的發，你看他雖然發願，可是一旦沾染到世間法，聽到人家講是非、講感情、講男女，他心裡就很好樂很想聽；講怎麼家庭幸福、美滿，他的耳朵就趕快湊過去聊起是非來了，這個願就是假的。那麼信呢？他也說他相信，相信有西方淨土、相信有阿彌陀佛，可是呢，只要幾句話：唉呀，你沒有根基啊！你要先學世間典籍，先把家裡照顧好，那才能夠往生啊，講這些諸如此類的邪說，他的信心就動搖了，他就開始反觀－我確實沒有根基、我確實不夠孝順父母。我告訴你：你不要以為你孝順父母，你就能往生淨土，我們不講外國、不講印度，中國自古以來提倡孝道，往生淨土的又有幾個。有些法師講學儒，儒學得好才能學佛，這個說法在佛門它叫「破內外道」，破壞佛門正法的。自古以來這些大儒學家個個謗佛，韓愈就毀謗佛法、歐陽修也毀謗佛法、朱子、程子都毀謗佛法，他們儒學都不夠好啊？都是大儒學家。所以你要看看這個人講的話正不正確，如果是法師講的，那他到時候就受果報，那叫罪有應得，有一句話講：死有餘辜，那麼佛法講叫：罪該萬死。罪該萬死是哪裡？地獄啊，一日一夜萬死千生，叫罪該萬死，因為他把佛法講錯了，把阿彌陀佛要接引眾生的願講錯了，把讓人家一生成佛、一生能夠了脫生死、出離三界的無上甚深微妙法給你摻了毒藥，醍醐裡面有毒藥，那這個醍醐不能喝，沒有辦法飲用。所以這裡講的是阿彌陀佛接引眾生往生，輪迴諸趣，一般講輪迴是六道眾生。六道眾生有分段的生死，有分段生死、二乘菩薩有變易生死，這些都是輪迴諸趣。趣就是什麼？他現在所安住的境界叫趣。所以你看阿彌陀佛的願有多大，上一次我們講到的華藏世界海，我們只講中央「普照十方熾燃寶光明世界種」，就是我們現在住的中央有二十重，二十重。二十重，從第一重佛剎到第二重佛剎要過一佛剎微塵數世界才到達第二重主剎，從第二重到第三重要過二佛剎微塵數世界，每一個世界如同娑婆世界有百億日月這麼多，才到第三重主剎。 這當中這麼多的眾生，只是華藏世界中央的世界而已啊！ 裡面的品類千差萬別，也不是千差萬別所能形容啊 ! 只能用無量無邊。所以說眾生心行無央數，無央數就不可數的意思，「行業音聲亦無量 。」 這個阿彌陀佛都有能力以種種方便力，令其見聞獲得最大的利益。聞名得福 、聞名得忍－得無生法忍，這個都是阿彌陀佛教化眾生的大慈大悲，他的方法。所以這一首偈子，你們要能體會得到「輪迴諸趣眾生類。」有沒有告訴你什麼眾生？ 沒有 。 你沒有根的眾生，他也希望接引你；一闡提他也要跟你結緣，何況是已經發願，所以像我們剛才講的：告訴你說：要去學世間法，這些法師，他所說的話跟阿彌陀佛的願已經完全相違背了。中峰國師講：「要與阿彌陀佛四十八願，願願相應」。這是四十八願的核心，所有的眾生他都要接引。你卻說沒有根的人不能往生，你是公然跟佛的聖旨相抗衡，公然抗旨啊！那麼抗旨在以前那是重罪啊! 世間的人王尚且判你重罪，何況是法王，何況是光中極尊，佛中之王。那麼講這種話的人能不能往生？可以肯定不能往生。為什麼？《三時繫念》裡面就講了：「要與佛的心願相應。如是願者是名真願。」所以他這裡講 : 「輪迴諸趣眾生類。」法藏比丘在因地的時候就發願了，所有輪迴諸趣沒有成道的眾生，受盡苦難的眾生，沒有一個他不幫助、沒有一個他不令他出三界、出六道輪迴，那麼他才發願建立西方淨土，到極樂世界，極樂世界那邊有最先進的教學設施，最先進的， 你到那裡你不用賺錢，這夠先進了，衣食自至，想吃什麼馬上就有，而且就現在你的面前，吃完了以後呢？不用收拾碗筷、不用洗廚房，這些食器自然化去，而且這些食器是七寶所成的。那麼吃了以後呢或是聞香，煩惱斷除、色力增長；乃至悟得無生法忍，得無量百千三昧，這是最先進。在日常生活當中給予你頻頻的指示，讓你見性成佛，這是西方極樂世界的教學系統。下品下生乃至五逆十惡，他都接引你，到西方淨土以後，就具足阿彌陀佛的功德莊嚴。如來果地上的受用，一念頃能遍遊十方、宮殿隨身，又能還至本處，聽受阿彌陀佛的教化，這是西方極樂世界 ，《彌陀經》講的：「成就如是功德莊嚴 。 」所以韋提希夫人看盡了二百一十億諸佛剎土功德嚴淨廣大圓滿之相。他說了一句非常好的話:「十方國土，雖復清淨，皆有光明」。 雖然都不錯、很好，但是她願意往生西方淨土。所以西方極樂世界是十方佛土中最殊勝的國土。因為成就最快，你要比好看、比莊嚴，那還有很多世界，比西方極樂世界更莊嚴、更好看的都有。但是呢西方極樂世界成就快速，不是一般的剎土所能相比的， 而且往生淨土你到了那邊壽命無量，不會生病。像活在這裡，天氣太熱......中暑；太冷了......受寒， 寒熱未除，持續的往筋骨深入，你到後來就得癌症痛苦不堪，在這裡做了天人，天上的人，享福沒幾年就下地獄，天人沒做成，就墮畜生、墮餓鬼、墮地獄，受苦無量。所以這個世界沒有什麼值得好留戀的，應當發願求生淨土。所以阿彌陀佛為了輪迴諸趣的眾生，創建西方極樂世界，所以他說 : 「速生我剎受安樂。」前面他修行「感得廣大清淨居。」莊嚴殊勝，沒有人可以超過的。那麼同時發願接引十方法界，《華嚴經》講的：「遍法界虛空界。一切諸佛剎土的眾生。」只要沒成佛的，都歡迎你到西方極樂世界去。所以他說：「輪迴諸趣眾生類。」那類就是千差萬別的品類，「速生我剎受安樂。」 到極樂世界壽命無量、永不受輪迴，你即使再來這個娑婆幫助眾生也不受輪迴，就算你一品煩惱都沒有斷。有很多人找理由，說要留在這個世間幫助眾生，做什麼再來人。他是乘業再來。所以發願做好事，想說我下輩子再來做好事幫助眾生，那個願哪，不切實際。你往生西方極樂世界你不光自己，不光可以幫助眾生，你自己也永脫輪迴。你即使是一品煩惱沒有斷掉，都沒有斷，你也有能力像諸佛如來一樣教化隨意。這些大乘佛法你都能通達，來這裡你要示現做人，你便示現做人；要示現當鬼，你就當鬼；你要當畜生，也沒有問題。教化隨意啊！這是真正的安樂。不光自己安樂，也給與眾生安樂。那麼自己到西方極樂世界熏習佛法，很快地你的煩惱都除掉了。這個是安樂國啊。極樂世界還有另外一個名字叫安養國。安就是平安，養就是什麼？可以長養你的善根、長養你的菩提。所以有的發願文裡面講：稽首西方安養國。相信你們都有讀過，這安養國就是極樂世界。所以到那邊沒有煩惱、沒有牽掛，真正大自在啊。重點是什麼？你一品煩惱都沒有斷的人，你可以跳出三界，這比即身成佛講得還要玄妙啊。所以為什麼這一個淨土法門叫做勝異方便，其他的法門叫異方便，特別的，它是特別當中最殊勝的，叫勝異方便。你就要能夠體會得到。所以往生到西方極樂世界，他所受的安樂，你看四十八願：樂如漏盡願，這漏盡就是沒有煩惱，像大阿羅漢一樣，煩惱全部不再起來了。煩惱不起，你再熏習佛法，它就會斷掉。所以一定要發願往生。阿彌陀佛接引眾生沒有任何的差別，你即使毀謗他，你都種善根，你都種了善根。所以你看看他這裡，沒有條件的，凡具信心者皆得往生。就怕你不信、你不願意、你懷疑，你不光懷疑你自己，你還懷疑阿彌陀佛講的話。覺得自己業障重，大概不能往生。連五逆十惡具諸不善的都可以往生西方淨土，你怎麼不往生呢？你怎麼不成就呢？這麼重的業障，念佛都能消，五逆呀、十惡呀、盜十方僧物呀、盜現前僧物呀、偷盜常住三寶呀，這麼重的業，念佛、肯懺悔，都能往生。你不要再受騙上當了，告訴你你沒有根，要你好好孝順父母，你把父母孝順好了，你也不能往生。為什麼呢？情執沒有斷啊，世間放不下。往生淨土的關鍵在於信願行，在於你對這個世間你放得下。你心清淨，你就能夠往生極樂世界啊。如果你抱樁搖櫓，貪著這個世間，又希望往生西方淨土，那個是不可能的。古人講：欣彼戀此；心裡面雖然想著西方淨土，想要去，但是呢貪戀這個娑婆。想到：唉呀自己死了以後，兒子怎麼辦呀、女兒怎麼辦呀，我告訴你們，你們都不用管。你現在就學著放下，佛接引眾生沒有條件的。你要想到你們業障深重，還能遇到淨土法門，那趕快相信、趕緊報名呀，尤其是淨宗不用填報名表，把你的執著心、把你的貪愛心放下，你就算註冊了。不然，一口氣不來，那就是永明延壽大師說的：「萬死與千生，沒個人依怙」。就在三界六道輪迴，沒有人可以幫助你呀，你以為你認識的人，你一輪迴沒有人認識你呀。你要是往生、死了以後，你的兒孫不懂，幫你造了無邊的殺業，把這個殺業都迴向給你，那你就在三惡道，出都出不來。他是為你殺生啊。所以這個事情大家要想清楚，你不用再擔心、不用害怕，什麼我善根不夠、業障太重，沒有這個問題，求生西方沒有這個問題。所以叫「三根普被，利鈍全收」。上根、中根、下根，乃至一闡提他也收，他也幫助他，所以沒有條件啊。你們自己趕緊用功、趕緊發願，願要真願，信要真信，行要真幹。真正的念佛，二六時中不間斷。所以阿彌陀佛的四十八願，在這裡他的用心你可以感受得到。這句話沒有什麼高妙，但是你可以體會到他的心量是廣大，不是你凡夫所能比的。大珠慧海禪師講：「非汝凡夫所知」。不是凡夫所能相比。所以你不必擔心說你業障太重，這個佛在這裡講的「輪迴諸趣眾生類」，他都希望你趕緊往生西方淨土。「速生我剎受安樂」，往生到西方極樂世界絕對沒有痛苦，你在這裡痛苦無量。《八大人覺經》講的：「苦惱無量」，只是你不覺得而已啊。你什麼事情都要計畫，想又想不出來，思前慮後，苦惱無量，擔心受怕。所以這一段你要好好體會。那麼「常運慈心拔有情」，常運就是講的：他常存此心，心裡面常常有這樣的願，這個慈叫大慈、大慈大悲，真正的大。你看人家沒有飯吃，你給他一碗飯，一點點的慈悲心，飯吃完了，他下一餐又餓了。那麼他這個法藏比丘給眾生解脫，眾生在三界當中被五欲六塵覆蓋，他給他解脫；被貪瞋癡束縛，他給他解脫，經典上講的：八纏三縛，前面講：「解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地。」往生淨土就是這樣子，這些前面大菩薩的境界你也可以得的到。所以真正大慈大悲，沒有條件，而且這個心是常存。絕對不會因為你毀謗他、你傷害他、你駡他，他就對你有所捨棄，所以叫佛氏門中不捨一人，只有你自暴自棄，你不願意發願求生淨土，所以他說：「常運慈心拔有情。」因為你在苦惱的地方，所以他拔濟你。所以你看這個阿彌陀佛的像，他是一隻手在接引眾生，一隻手拿著蓮花。所以他因地就是這麼存心，果地上顯現出來的就是這個現象，只要你有信心，你發願臨終他就顯現這個現象來接引你往生，你不用怕昏迷，有些人會擔心，我昏迷了，阿彌陀佛要不要來接引我，有些法師就恐嚇你，唉呀：昏迷不能往生。你昏迷了，因為你有發願，你真信切願，你對這個世間你放得下，只是你這個色身的業障太重，你控制不了，在醫學上看好像是昏迷了，但是因為你真信切願，你在阿彌陀佛那裡有註冊，他有行事曆會通知他。現在手機都有行事曆；通知他，這個某某現在時間到了，他之前有註冊發願，他就會出現了，出現來接引你；那你如果真正深信切願，他不是只是記在行事曆上，他記在待辦事項裡面，馬上要辦、馬上接引，很重要的。所以你不要自暴自棄，你昏迷了，他會把你叫起來，他會叫你起來，你不用害怕。有一些人不懂啊，說唉呀，學淨土不能昏迷，昏迷了臨終去不了，誰說去不了，他告訴你：「輪迴諸趣眾生類。」有沒有說昏迷的不接，如果有，他在這個旁邊要加但書，昏迷的不接、沒有學《弟子規》的不接、沒有學《感應篇》的不接，他沒有加註，真實接引，所以你看這裡這是真正慈悲心，不是做樣子，「常運慈心拔有情。」有情眾生，有情就是有神識，有些人不懂，他把這個無情蔬菜水果當作是有情，那個是卡通看太多，從小被騙到大，連事實真相都分不清，他把一個物質的狀態、變化的狀態，當作是它是有神識的，我們佛門講：「不殺生是不殺害有情眾生」。不殺這個帶有意識的、帶有情識的眾生，這佛門定義有生命的－有情。那個花草樹木那叫無情，它會隨你的心而改變。你今天對它笑笑，它就好了；你明天駡它，它又枯萎了，它是無情，隨著你有情識的眾生而轉叫－依報隨著正報轉，那這個是屬於無情眾生，花草樹木這些是無情眾生。為什麼叫眾生？眾緣和合而生。眾緣和合的－地水火風和合的。所以你要搞清楚「常運慈心拔有情。」你沒有看過阿彌陀佛接引桌子、椅子、板凳往生的，他是接引眾生往生。那下面講：「度盡無邊苦眾生。」他發願要度盡無邊的苦眾生。只要你有苦難他都幫你，所謂：種種苦難皆消滅，他要把苦難的眾生全部度盡啊！你們有沒有這樣的願？所以人家成佛了，我們還是眾生，所以應當要趕緊學習、趕緊發願，他這個慈悲心不會退，而且他真正有成就。要願意幫助一切的苦難眾生，幫助他什麼呢？斷煩惱證菩提。斷煩惱證菩提，這個很重要，這才是真正的幫助眾生，叫「度盡無邊苦眾生。」這眾生無邊，他願意幫助他、願意接引他；即使你下了地獄了，你念佛、發願，阿彌陀佛一樣接引你。不要說你昏迷了、不要說你五逆十惡，有些人他就是不相信，他說那這樣怎麼公平呢？這個世界本來就不公平。世間是虛妄的，你發願往生，願意求生淨土，壞人已經變成好人，所做的惡事雖有罪報，但是由於他懺悔，所以這個惡業消除，往生淨土， 阿闍世王就是最好的例子，五逆十惡他都做了，沒有一樣他不做的，而且常常做，臨終呢悟無生法忍往生淨土，釋迦牟尼佛開示他、教導他、告訴他：業性本空。你的父親是四大假合，神識呢是妄緣轉依啊，互相攀緣轉依而成的，不是真的有啊。《唯識三十頌》講：依彼轉緣彼。依著這個意識再攀緣轉生出另外一個意識啊，並不是真的有，能造業的心是空，所對的對象是四大假合，二處俱空你有什麼好執著的。阿闍世王一反觀，知道諸法無生無自性，悟無生法忍往生西方淨土，這是阿闍世王。我相信你們都沒有他這麼壞啊。他是國王可以幹盡一切壞事，而且還有很多人讚歎他做得好。這麼壞的人，殺父害母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧他都做，他臨終懺悔，知道業性本空，悟無生法忍往生西方淨土。所以這就顯示西方極樂世界殊勝莊嚴，阿彌陀佛接引眾生沒有條件、沒有界限，不是說要學習什麼中華文化你才能往生，哪有這種事情，佛教是印度的宗教，釋迦牟尼佛是印度人，外國人念佛外國人也往生，所以沒有像這些人心量狹小啊。淨土法門為門廣大不可思議啊，所以這裡講「度盡無邊苦眾生」。愈苦的地方他愈出現，不可思議啊。尤其是在佛法滅盡的時候，《無量壽經》獨留一百年，佛法滅盡了，所有的經典都沒有效了，幫助不了眾生，那個時候的眾生只要能稱念佛號，就能夠脫離五濁惡世，不受三災之苦。所以你看《無量壽經》後面的－獨留此經。這個是阿彌陀佛願力所感召的，在末法的時候眾生的惡業非常地重，以後草木為劍，草就可以殺人，人壽只有十歲啊。愈來愈短命啊，眾生是互相傷害、互相食啖、人吃人，真的是這樣的一個狀況。那麼遇到淨土法門能夠深信、能夠切願一樣帶業往生，所以為什麼在無量的法門當中、無量的諸佛國土當中，我們選擇西方淨土，用韋提希夫人講的話:「十方國土雖復清淨、皆有光明」我們今天發願求生西方極樂世界，你真正這樣發那就跟他的願相應了，把一切的罣礙、身心世界全部拋諸腦後，有沒有成就、有沒有見性你也不管，佛教的宗旨是教你要見性成佛，但是也不存這一念，就這麼用功下去，朝於斯暮於斯、苦於斯樂於斯，你就是這麼念佛、這麼用功、這樣地精進，你一定蒙佛接引帶業往生。這個帶業往生不可思議，所以這一段啊你要好好的去體會，沒有什麼非空非有、即空即有啊，那些高深的，但是呢這就是他的真實的作用。下面講的，「我行決定堅固力。唯佛聖智能證知。縱使身止諸苦中。如是願心永不退。」佛門有一首偈子講: 「假使熱鐵輪。於汝頂上旋。終不以此苦。退失所發願。」也就是說法藏比丘的這個願絕對不退，絕對地勇猛精進，絕不耽誤時間。為什麼？希望輪迴諸趣的眾生能夠快速往生。所以普賢菩薩他也發願求生，那首偈頌大家都會念啊！他說：「我此普賢殊勝行。無邊勝福皆迴向。」所有的功德皆迴向，「普願沉溺諸眾生。速往無量光佛剎。」跟阿彌陀佛一模一樣，所以你說普賢菩薩他在哪裡呢？我們百分之百肯定西方極樂世界。文殊菩薩也是一樣「願我命終時。盡除諸障礙。面見阿彌陀。往生安樂剎。」文殊菩薩代表禪宗，普賢菩薩代表一切修行法門，全部歸淨土，所以這裡講，「我行決定堅固力」，誰能知道呢？還是那句話，「非汝凡夫所知」，不是你們凡夫想像得到。所以你不要自己猜，自己推算怎麼樣能往生、怎麼樣不能往生，還有的是被鬼附身，有的居士念了幾聲佛他就說誰能往生、誰不能往生他一看就知道，你見鬼了，你誑惑大眾幫人家印證，誰去極樂世界又是什麼土，也會講經講得都不如法，那個就是《楞嚴經》講的五十陰魔，是鬼魅附身，「飛精附人。口說經法。」自己覺得自己有修有證啊，誑惑眾生，所以你不要自己猜啊，你不要去找他來印證啊，你要能往生你自己會知道，阿彌陀佛會告訴你，你也不必對人說，你也不用來跟我講我也不想聽。你能往生你便往生，你能站著走、你能坐著走那恭喜你，你要像冬瓜和尚一樣倒立往生淨土也沒有問題，像善導大師站在樹上往生那也可以。不搞鬼神，不搞這些亂七八糟的。你不要嘴巴好樂，到處對人說，那你那個功夫是假的，你那個「我」都還沒有捨掉。所以你們要搞清楚啊！有的人說他自己有修證，或是哪一個法師印證他有修證，說你們能不能往生，名單都在他那裡。他什麼時候竊取西方極樂世界的機密文件啊？你偷得到嗎？那是騙你的！要是他都知道了，那他就跟佛一樣厲害啊！他那個就是在暗示他自己是佛啊。他不曉得這個世界有多大！往生西方極樂世界的人有多少啊！聖誕老人只要忙南閻浮提的眾生的禮物啊！阿彌陀佛要忙十方無邊無量的眾生啊！他的業務量比聖誕老人還要大。凡夫的眼，只有看到人道；佛的眼見六道、見四聖法界、見無盡諸佛剎土。所以不要相信那些自己說自己是有功夫的，或是哪一個法師，什麼大和尚給他印證的，出來招搖撞騙。還有的居士說，他過去生是什麼釋迦牟尼佛會下的阿羅漢。那個都是他自己幻想的、幻想的境界，那個不是真的。所以，這裡講：「我行決定堅固力」。法藏比丘所說的：「我發這個願絕對地堅固」。為什麼？從真心本性發出來，不會退轉；一般人的願會退。你在這裡聽得好好的，我也發願，一起往生極樂世界，要往生淨土。可是你等一下出去就忘記了，回去一忙，就忘記了；小朋友功課沒寫，忘記了，緊張；公司有事情，公司的事比較重要；你的願就斷了。你罣礙的人生病了，兒子生病了、女兒生病了，心裡面就七上八下，你的願是假的。阿彌陀佛不會，所以決定堅固力。而且，誰能證知？「唯佛與佛乃能究竟」，蕅益大師講的「非九界自力所能信解。」這個是真正不退呀！「縱使身止諸苦中。如是願心永不退。」縱然身墮阿鼻地獄受無間之苦，這個是真苦啊，一人亦滿，多人亦滿，受苦無間。縱使身止諸苦中，所有的他發的願，絕對沒有一絲毫的退轉！因為佛能為他作證明，這個不是普通人啊！現代的人他發願，發願吃素。身體不好了，他就說：唉呀！醫生說我身體不行。你看，醫生都還沒處罰你呢，都還沒讓你受苦，你自己就害怕。說我什麼素食不夠、什麼營養不夠，吃素這個也不夠那個也不夠。我看你是信心不夠、願心不夠、慈悲心不夠。你的什麼心太多呢？貪愛自身的心太重了，太多了，太夠了。這個要捨掉要減少，這是壞細胞、壞種子啊！你不夠的是慈悲心，你不夠的是出離心。所以一般的人連吃素他都會退轉，更不要說要修行了。叫他對動物慈悲，他都不肯。還說，唉呀！我希望輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂。你是把輪迴諸趣的這些畜生類，吃到你肚子，讓你自己受安樂，滿足口腹之欲啊！所以你的慈悲心不夠，不是真正的發心。所以學佛要真的發心。修行念佛，去打個佛七，一看到時間表就想掉頭回家，就害怕。唉呀，我要是天天這麼念，我氣會不會虛，我血會不會虛。你都還沒念，你就虛了，你就害怕。唉呀，我要繞佛繞這麼久，就想到我很小的時候，一歲、兩歲腳有受過傷，想這麼遠！手有受過傷不能合掌、不能放掌。本來沒有毛病的，一看到佛七的作息表，毛病都來了。你是心裡有毛病啊，所以導致你現在精神有問題。你的道心不堅固，諸如此類的人太多了。還有發願要出家的，「棄恩入無為，真實報恩者。」跟你講一講，唉唷「地獄門前僧道多」這個話是在提醒你的。結果呢，好話到你那裡變壞話。你不會聽，你反而害怕了不敢出家了，不敢修行了，怕墮地獄。你以為在家就不會墮地獄啊？所以祖師大德是告訴你，地獄「門前」、門前不是裡面，地獄裡面的在家人住的；出家人到地獄門口他就回頭了，門前僧道多，這祖師大德警醒學人的話，不要不會聽啊！還有的居士狂妄自己，看到出家人自己翹著腳說：你們沒有好好修，將來都要墮落。我看你講這個話我替你很擔心啊，我們只到門前。你講這個話，你已經入門了，入地獄門了，進去了。在家人毀謗出家人，教訓出家人，這是不可以的，輕慢三寶，所以這個要懂啊。你不要不會學，說什麼在家可以學維摩詰居士。結果呢，都是貪愛，要吃葷的、要錢、要名的。維摩詰居士這些都放下，你也學得不像。所以世間人說要發願，很容易就退轉，為什麼，退緣太多。自己呢也沒有見性，也沒有功夫，也沒有成就，惡緣又多。你要知道，你以前的那些世間的朋友，包括你現在的這些世間朋友，都是外道，心外求法。他整天想的就是看家庭怎麼和樂，看事業怎麼繁榮啊，怎麼賺更多的錢，他不曉得要修行，那種人就不要往來了，你會被他害得生死輪迴。你學佛你要跟出家人在一起，你要跟學佛人在一起，親近大德比丘，大德比丘。你不要告訴我南宋以後就沒有比丘了，那個祖師不是那個意思。我們出家人受戒是向諸佛如來求戒，不是向哪一個人求。你要出過家，你就知道了。所以講那個話那是謗三寶。還有的出家人很愚癡，聽到這個話，唉唷！那我退戒。退戒以後還搭著二十五條衣、搭著九衣，受人恭敬供養禮拜。退戒以後，你就等於還俗了，你就不是沙門了，不是沙門你還穿沙門的衣服，偽作沙門。還受人供養恭敬禮拜，那比你戒沒有持好果報還要嚴重。人家祖師是希望大家能夠持戒，不是告訴你，沒有比丘。怎麼會沒有比丘啊？歷代祖祖相傳，律宗都有大德啊，都是真正修行的人。所以你們要會聽經，你要會看祖師大德的開示。既然沒有比丘，那你幹嘛退戒？你也沒受啊！所以你要會反觀。要會，我們現代人講的，你要會思考啊！所以這邊講的輪迴諸趣眾生類，這兩首偈很重要。他的用心你們要去體會。你只有真正發願往生的人你才體會得到，你才會感受到，原來阿彌陀佛，就是這麼大慈大悲，有這個深重的願力，接引眾生往生西方。絕對不虛假，沒有一句是騙你的，沒有一句是安撫你的，不跟你說假話。你就算沒有善根他也願意幫助你；無根之人他也願意幫助你；一闡提他也願意跟你結緣，也都希望你速生西方淨土。所以你不要妄自菲薄，認為自己不能往生，在那裡擔驚受怕，認為說沒有看哪一本書不行，這個統統都是你自己在打妄想。如果有法師這樣告訴你，那你請他好好的看一下阿彌陀佛他因地發的願。他淨土的這門《無量壽經》必須得重修，不及格，體會不到啊。他自己必然對於這個世間非常地貪愛，對於名利非常地好樂。而且沒有一絲毫的念頭發願往生，甚至我們可以肯定的，他沒有在念佛。小時候我俗家的母親就講，她說只有念阿彌陀佛可以印證經典。這個話講得很好，非常的正確。你經典搞不懂，你念佛可以搞得懂；你四十八願《無量壽經》你體會不到，你透過念佛，你業障消了，一定可以契入，乃至見到西方極樂世界，國土嚴淨廣大圓滿之相。所以唯有念佛，能夠印證極樂，這個話是真正的有在念佛的、有在修行的，他可以體會得到的。所以你不要相信這些人亂講，胡說八道。告訴你學佛要先孝順父母，要先……，那跟往生淨土一點關係都沒有。不孝父母的人，只要你懺悔，也可以往生。孝順父母的，沒有出離心，一樣不能往生。所以要依照淨土宗的經典，依照祖師大德的教導。你不要用自己的意思，用個人的意思，那你是依人不依法。依人不依法，你所修的，你就修偏了、你就走偏了。這個很重要。那麼這個是阿彌陀佛四十八願的核心。希望你們大家能夠真信切願，能夠發願，能夠用身心去體會，那麼自然能夠感受到阿彌陀佛他接引眾生無盡的悲願。那麼我們今天時間到了，就講到這裡。
