世尊在《楞伽阿跋多羅寶經》裡面告訴我們「三淨肉不能吃」。釋迦牟尼佛講：「若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。」這首偈就是世尊跟我們講「三淨肉不能吃」。
學佛的人應當斷除肉食，應當吃素，甚至還要推廣；不學佛的人，大家都應該素食，減少殺業、廣增福慧。佛在《楞伽經》裡面講的「三淨肉」是為了對治你想吃肉的心。所以講：「若無教想求。則無三淨肉。」
眾生貪口腹之欲，貪食這些眾生的肉。所以世尊講三淨肉，是教你反觀，不是叫你去找三淨肉來吃。如果你沒有「教想求。」你沒有去叫人家殺、你沒想吃、你沒有求取的心，那佛就不會說「三淨肉」叫你來反觀了。佛說「彼非無因有。是故不應食。」所以三淨肉不能吃！講「三淨肉」是為了對治你要吃肉的心。
從佛陀時代就有很多愚鈍的人搞不懂這「三淨肉」，所以世尊在《楞伽經》裡，特別叫著「大慧菩薩」再給他說明一遍。為什麼叫著大慧？就是因為吃肉的人沒有智慧，很多小乘的都看不懂佛經。所以佛叫「大慧」，告訴大慧菩薩「世無如是肉。」也是告訴末世的弟子、告訴我們「沒有三淨肉」，告訴我們「三淨肉不能吃」，何況一般的肉食。佛門沒有三淨肉，講三淨肉只是讓你去反觀而已，反觀你好樂吃肉的心，讓它能夠銷歇。讓你知道：如果你不是自己想吃，這些眾生怎麼會死亡呢？所以講：「若無教想求。則無三淨肉。」
三淨肉講：「不見殺、不聞殺、不為我殺。」因為你想吃，所以他才殺。當你看到你面前這塊肉，你就知道牠已經死了。所以古德說：「世人不食肉，屠戶不開張。」你如果沒有要吃肉，就沒有人要殺生，所以學佛的人更應該注意這一點。不可以煮葷的、不可以去吃肉、也不要幫人家買葷的、祭祀也不要用葷的，不要用肉、不要用葷腥，一切時處，以素食為主。
所以你一定要知道，《楞伽經》是世尊大慈大悲教眾生斷除食肉。佛在《楞伽經》上又告訴我們，他說：如果你「為利殺眾生，死墮叫喚獄。」這「利」，不光只是利養，還包括你的愛欲心、你的人情，你想要搏個「孝順父母」，……搏個世間的虛名，都是為「利」。包括為了自身的利益，想要滋養這色身，想要吃好的、用好的，想要吃眾生的肉，都是為利；為了自己自私、貪欲的心，為了圖世間的這些美名，都是為「利」，為了這些來殺害眾生，世尊保證你「死墮叫喚獄。」這「叫喚」，不是只有叫喚一天，是叫喚無量劫。因為你殺害眾生的時候，這眾生因你貪吃而死、因你的利益而死，牠受什麼痛苦，你的痛苦更百倍於牠，所以說「為利殺眾生，死墮叫喚獄。」
如果有一些出家人教你吃三淨肉，你就知道：他完蛋了，「死墮叫喚獄。」為什麼？他為了利養、為了自己的道場，看戒子可不可以多一點？供養金可不可以多一點？就說：可以吃三淨肉。教你去吃肉、教你去殺害眾生，去尋找這三淨肉來吃、把三淨肉當作可以吃的肉來吃。
實際上，這世間並沒有三淨肉，你找到的都是眾生的血肉而已。肉食本來就不淨，佛教我們觀察自身不淨，自身不淨，難道畜生身是淨的嗎？你就知道：沒有肉是清淨的。如是反觀，你就知道這世間沒有三淨肉。那如果這出家人教你可以煮葷的，教你「可以殺害眾生沒關係」，他還在傳戒，那這個人「死墮叫喚獄。」他會很慘、很慘啊！因為他一堂戒傳下來，不是害了一個人，是害了一群人，這一群人的殺業，全部都要算到他身上。包括這一群受戒的，可能幾百個、幾千個，他們的殺業全部都要算到這個出家人身上。為什麼？因為他告訴這些去他那裡受戒的人「可以殺生、可以吃肉，可以吃三淨肉」。佛講這種人死墮叫喚獄。當然，我們有碰過一些完全不如法的出家人，他說他下地獄他也不怕。那你就曉得，這個人的話更不能聽，因為他沒有證阿羅漢，他不怕地獄苦啊！阿羅漢有修證，聽到「地獄」，全身出血汗，想到當年在地獄受的苦，自己嚇得全身發抖啊！那這種人是邪見、是惡人，不是依止師、不是個和尚，這妖魔鬼怪啊！就是《楞嚴經》裡面講的妖魔鬼怪，教你殺害眾生，吃眾生肉。
所以世尊告訴我們：你吃肉一定障聖道、一定障礙你修行，這是絕對的；你修禪定不會得禪定，念佛不會成佛，連《地藏經》都講：你要孝順，你就一定要吃素。這地藏菩薩講的，不管是生前、不管是死後，都要勸你的家親眷屬吃素，不要殺害眾生，殺害眾生必然增長罪業。所以在佛陀的經典裡面，處處都教眾生不可以殺生、要放生，都教眾生要吃素食。這釋迦牟尼佛是提倡素食，他自身也是素食。佛在經上講：誰說他吃肉的、誰說他允許吃肉，都是毀謗釋迦牟尼佛。受菩薩戒的人「聞一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。」是故不應該毀謗三寶，應該隨順佛陀的教導，應當吃素。
所以引《楞伽經》你就很明白，世間沒有三淨肉，這世間，釋迦牟尼佛很清楚地告訴我們，他講這「三淨肉」就是要對治你的「教想求。」所以說「若無教想求。則無三淨肉。彼非無因有。是故不應食。」我講這三淨肉是對治你煩惱的，不是真的叫你去找三淨肉來吃，世間也沒有三淨肉可以找。
所以要是有人問你：是誰說不行啊？誰說不能吃三淨肉的？你告訴他：在《楞伽阿跋多羅寶經》。你再告訴他清楚一點：劉宋求那跋陀羅大師翻譯的《楞伽阿跋多羅寶經》裡面，講得一清二楚。還有這個《大乘入楞伽經》裡面，第八品〈斷食肉品〉。這《大乘入楞伽經》是誰翻的，唐于闐國沙門實叉難陀譯，實叉難陀大師。他還翻譯《華嚴經》、翻譯《地藏經》，都是他翻譯的。他是武則天特別請來的翻經師，在這些經典著作裡面，都是告訴我們不可以吃肉，吃肉絕對障聖道，也告訴我們：沒有三淨肉可以吃。所以，後世的這些學佛人你腦袋要清楚，你要去想一想，我不要說「作觀」，你想一想好了，佛制這三淨肉，就是叫你斷除你想吃肉的心。
很多學佛人受害很深，不知不覺地被這些邪見汙染，進而犯戒吃肉、殺害眾生，造無量罪業。那你現在知道了，你趕快回頭、趕快悔改，否則越陷越深，越墮越慘。天天念佛、又天天造殺業，你怎麼會成佛呢？你怎麼菩薩戒會清淨呢？要知道「眾生至愛者，莫過於生命；諸佛至愛者，莫過於眾生。」所以，諸佛愛護一切眾生，絕對不食眾生肉。度牠都來不及了，怎麼會吃眾生肉？更不會為了接引眾生，來殺害眾生，以「殺害眾生」的方式來接引人家學佛，絕對沒有！佛法絕對不會說：你去吃葷的，你來學佛，沒有這種事。我們是佛教，不是羅剎教、不是邪教，佛教是正統的，正統的佛教就是「吃素」。佛法裡面沒有任何的方便是用「殺害眾生」，是用「殺害眾生」的方式來接引人家學佛的，絕對沒有！要是有人告訴你，說：「哎呀！那個是方便。」你就要讓他知道，這個方便是錯的，因為佛教沒有說「取眾生的命」來度眾生學佛、來度別人學佛。
一樣的，同理心：如果今天有人要你的命、要你小孩的命，才能度別的眾生學佛，你要不要把你小孩的命給捐出去，相信沒有人會願意。所以世尊大慈大悲，知道眾生愛惜生命，怎麼會使用殺生的方式去接引眾生呢？怎麼會使用「吃肉」的方式去接引眾生呢？何況《楞伽經》講的：你吃肉一定障聖道，而且一定沒有智慧。為什麼沒有智慧？你看他叫著大慧，就代表說這些吃肉的人，沒有智慧。甚至裡面也講，吃肉，你一定沒辦法見性，沒見性就沒有般若智慧啊！
很多人吃肉，業障重到連話都不會講啊，在現實的這些公案當中，我們都可以看得到。所以，佛弟子你應當素食，還要把我們今天跟你講的，要廣傳出去跟大家講，讓大家都知道。因為我發現有太多人不知道、不了解，所以一定要去推廣、一定要去分享，讓眾生不要造殺業，讓這些畜生免於被殺的恐怖。你自己學佛受戒，要發慈悲心、要發大悲心，希望眾生都能免離苦難，不要只想一些自私的事情，想到什麼自己先生怎麼樣、這太太怎麼樣、媽媽怎麼樣、爸爸怎麼樣，為了他們來殺生，你也是把他推到叫喚地獄裡面去啊！「為利殺眾生，死墮叫喚獄。」你是為他們殺，他們也有罪啊，他們將來死了以後，也會墮叫喚獄，是誰害的呢？就是你這一念無知的心害的，所以你自害還要害人，這是絕對不可以的。所以一念自私的心，害這麼多眾生。釋迦牟尼佛有大智慧、有大慈悲，才在《楞伽經》給你講出來，所以你後面的這些弟子，像我們這些佛弟子就要醒過來，腦筋就要清楚了，出家人你腦筋更要清楚，不然你業障重到不可思議！沒有人可以救你，你以為你在念佛，你以為你要求生淨土，怎麼會求生叫喚地獄呢？原來你都是教人家在吃肉、教人家在煮葷的。
所以為什麼末法很多出家整批整批墮地獄？就是因為都是在教人家做一些不如法的、做一些毀戒的，不然就改戒律，他說他們的誰……說的是可以吃的。這個就是在改戒律啊！在改佛經啊！佛經裡面說不行，你在那邊偏偏在那裡狡辯，在那裡說你是有智慧、你是方便，這個都是妖魔鬼怪、都是獅子蟲！所以你碰到這種出家人都不要供養他，沒有功德，還有罪業。為什麼？你供養他，他就繼續講，讓更多的眾生受苦、受難。所以這種出家人一點慈悲心都沒有，還要害自己的父母、害你的父母下地獄去。所以凡事要相信因果，印光大師講得沒錯，要相信因果啊！這個時候你就要回來看，相信因果啊！不要撥無因果、不要墮空啊！不要以為拿個孝順就可以為所欲為，就可以什麼事都可以做，什麼壞事、什麼殺生的事情、什麼不如法的事情，你都敢做了。孝順不是拿來造業的、不是拿來殺眾生的，你要知道，眾生都是你過去的父母。你養活了你這一生的父母，你殺了你過去生的父母，同樣是不孝、大逆不道，而且這些眾生都是未來諸佛，你不光殺過去父母，又殺未來諸佛，你有無邊的罪業，所以罪過深重不可思議！
那麼希望大家要知道，佛在經上告訴我們：「三淨肉不可以吃。」肉食不可以吃，就是不能吃肉，沒有理由，你吃素就對了，吃素就對了，沒有理由，不要想太多，去吃素就對了。
