「又告舍利弗。無漏不思議。甚深微妙法。我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然。」
佛又告訴舍利弗，「無漏不思議。甚深微妙法。」他已經完全地證得，唯有世尊才能了知什麼是甚深微妙法，以及十方諸佛，所以說佛佛道同。每一尊佛他的境界，他所證入的完全一樣，沒有一絲毫的差別，這是講諸佛如來所證入的平等的一心，但隨力用上，每個諸佛過去生發的願，所願大小不同，就有不同的力用差別。就像阿彌陀佛，十方諸佛都讚歎他，光中極尊，佛中之王。
那有些執著的人，執著在平等上面的人，他就認為佛是平等的，怎麼可能有佛中之王；有的著在高下心上面的，認為阿彌陀佛比較高，其他諸佛，這個大概不如阿彌陀佛，兩者俱錯，都是不能會通。
要知道諸佛的境界完全平等，隨著每個人因地發的願，所願大小不同，所以產生出力用不同。阿彌陀佛因地發的是大願，所以諸佛讚歎他，這稱讚他的願是第一的，是願中之王，是佛中之王，這是讚歎，並不是具有高下心。
我知道有一些現代學這個本願念佛的，後來都變質了，認為其他諸佛不如阿彌陀佛，那這個是錯誤的。《華嚴經》講：「若作如是解。此佛此最勝。顛倒非實義。不能見自性。」現代的這些錯學淨土的，這本願念佛的，他絕對見不了性，沒辦法成佛，不能見性就不能成佛啊！達摩大師講：「成佛須是見性，若不見性，都是外道」。
所以按照達摩大師來看，現在那些本願念佛都是外道法，師是魔王，弟子是眷屬，魔王眷屬沒有辦法成就。所以修行，什麼東西最重要？什麼東西擺第一？
就是「明心見性」。任何的宗派不能違背這四個字，違背這四個字，它就不是佛教的宗派。所以你看到現在有一些他自己在成立什麼宗啊、什麼派的，那自立宗派。你看他裡面的內容，是不是能明心見性，不是只有這四個字，要實質，用的方法跟經典講得一不一樣，有沒有經典根據、有沒有人有修證－坐脫立亡的、能夠講說大乘的，不是只有條文式，那個只有一些名相而已。
我知道有些外道也會講明心見性，他附佛的嘛，附在佛門裡面的；或是拿著這個佛門的一些經咒，教人家怎麼念，說念幾遍都要問過他，叫什麼心靈法門，那個是外道，那個絕對的外道，邪知邪見。那個是妄心，貪瞋癡心在念佛、念咒，那個成不了佛，最後你一定會受害，這是跟你們大概講一下。
法華經全集開示：