【楞嚴經白話直解 卷三】 (精彩節錄)
十二處本如來藏 ─ 明色與見本如來藏
悟顯法師 講述
接著看十二處。
復次阿難。云何十二處。本如來藏妙真如性。
阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云何。此等為是色生眼見。眼生色相。阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應銷。銷則顯發一切都無。色相既無。誰明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則都無。誰明空色。是故當知。見與色空。俱無處所。即色與見。二處虛妄。本非因緣非自然性。
這裡接著講十二處。為什麼十二處本如來藏妙真如性？佛說：阿難，你且看此祇陀樹林以及泉池，於意云何，你之所以能看到泉池，為是色生眼見，還是眼生色相。
「十二處」，先從「色」來分析，再來從「眼」來分析，你之所以能眼睛見到色塵，這個情況是怎麼來的？是因為有外色相的緣故，產生你的眼見？還是你眼根能生出色相？
一般講根、塵、識，「根、塵、識」就是眼根攀緣色塵產生意識，用意識來了別。他這裡講十二處，十二處就包括有：眼跟色，耳跟聲，嗅跟香，舌跟味，身跟觸，意跟法。六根對六塵加起來共是十二處。它互相對破，所以佛問說：是色生眼見，還是眼生色相？
「阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應銷。」如果是眼根生色相，見到「空」的時候，「空」不是色，色性應該銷，銷則顯發一切都無。「色相既無。誰明空質。」既然色相消除，一切色都沒有了，既沒有色相，那誰來明了這「空」？所以說「誰明空質」。
「空亦如是」，如果是色塵生眼見者，「觀空非色」，這個「見」即銷亡。剛才是眼根生色相，這裡是「色生眼見」。「若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡。」亡則顯發一切都無，誰明空色。他這是兩邊對破。
所以他先問：是色生眼見還是眼生色相？如果是眼根生色相者，那見到空的時候，空不是色，色性應銷。這裡解釋完了以後，佛問：還是色塵生眼見？若是色塵生眼見，那觀空的時候，空不是色，「見」應該立即銷亡，那既然見銷亡了，又是誰明空色。所以說「是故當知。見與色空。俱無處所。即色與見。二處虛妄。本非因緣非自然性。」
這裡就是徵明十二處，不屬因緣，不屬自然。這剛開始是從色塵以對眼根，根、塵十二處都是虛妄。他說：古來有一些講經的人認為這十二處是在「破色」，實際上並不是，這是說明「色」與「見」二處皆虛妄，不是只在破「色」。
所以佛問：你說是「色生眼見」還是「眼生色相」，如果是色塵生眼見者，「觀空非色」，見即銷亡。如果是眼根生色相者，「見空非色」，色性應銷。那色塵生眼見是觀空非色，眼根生色相者是見空非色，這兩處都是虛妄，所以今皆無體則本如來藏。這個是第一個。後面都是這樣子，從色相眼見，這樣互相對破，乃至後面的耳根跟聲塵也是互相對破。